وأَزَّتِ القِدْرُ أزيزًا، وائتَزَّتِ ائتِزازًا. والأَزيزُ: صوتُ النَّشِيش،
وفي الحديث: لجَوْفِةِ أَزيزٌ كأَزِيزِ المِرْجَل «116» .
والأَزَزُ: حسابٌ من مَجاري القَمَرِ، وهو فُضُولُ ما يَدْخُلُ بينَ الشُّهورِ والسِّنين.
أزي: أَزَى الشّيء يأْزي بَعْضُه إلى بعضٍ، نحو اكْتِناز اللّحْم، وما انْضَمَّ من نحوه، قال «117» :
عضّ السِّقالِ فهو آزٍ زِيَمُهْ
زاز: [تقول] : تَزَأْزَأَ عنّي فلانٌ إذا هابك وفَرِقَ منك.. وزأزأني الخوف.
أوز: الإوَزّ: من طَيْر الماءِ، والواحدة بالهاء.. ورجلٌ إوَزٌّ، وإمرأة إوَزَّةٌ، أي: غليظة لَحِيمةٌ في غَيْر طُولٍ، لا يُحْذَفُ أَلِفُها. وإِوَزّة على فِعَلَّه، ومَأْوَزَة على مَفْعَلة، وكان ينبغي أن تقول: مَأْوَزَّة، ولكنّه قبيحٌ. ومن العَرَب من يَحْذف ألف إوَزَّة ويقول: وَزَّة، ويُقال من ذلك: موزة.
(116) الحديث في التهذيب 17/ 280، واللسان (أزز) .
(117) (العجاج) ديوانه 436، برواية:
عض الصقال.