ونَديم الرجلِ: شَريبُه ونَدْمانُه «152» ، وجمعُه النُدَماء والنَّدامَى. والتَنَدُّمُ: التَحَسُّر، وهو أن يتَّبِعَ الإنسانُ أمرًا نَدَمًا، وقيل: التَقَدُّمُ قبل التَنَدُّم.
مدن: المدينة فعيلة تُهمَزُ في الفَعائل، لأنّ الياءَ زائدة، ولا تهمَزُ ياءُ المعايش لأن الياء أصلية. [والمدينة اسمُ مدينة الرسول- عليه السلام- خاصّة،] «153» والنسبة إلى المدينة مَدَنيٌّ، للإِنسان، وحمامةٌ مدينيّةٌ، فُرِّق بين الإنسان والحمامة. وكل أرض يُبنَى بها حِصْنٌ في أُصطُمَّتِها فهو مدينتها،[والنسبة إليها مَدَني. ويقال للرجلِ العالِم بالأمر: هو ابنُ بَجْدَتِها، وابن مدينتها، قال الأخطل:
ربت وربا في كرمها ابن مدينة ... يظل على مسحاته يتركل «154»
وابنُ مدينةٍ أي العالم بأمرها. ويقال للأَمَة: مَدينةٌ أي مَمْلوكة، والميم ميمُ مفعول، ومَدَنَ الرجل إذا أتى المدينة] «155» .
(152) كذا في ص وأما في ط وس فقد ورد: وندمه.
(153) من التهذيب 14/ 145 عن العين.
(154) البيت في الديوان ص 5 وروايته ربت وربا في حجرها ابن مدينة
(155) ما بين القوسين كله من التهذيب من أصل العين.