فهرس الكتاب
والأَيِّل: الذّكر من الأَوعال، والجميع: الأيائل، وإنّما سُمِّيَ بهذا الاسم، لأنّه يَؤُولُ إلى الجبال فيتحصَّنُ فيها، قال «121» :
من عبس الصيف قرون الأيل
وهو أيضًا جماعة بكسر الهمزة. والإيال، بوزن فِعال. وعاء يُؤال فيه شرابٌ أو عصير أو نحو ذلك، يقال: أُلْتُ الشّراب أَؤُوله أَوْلًا، قال:
ففتّ الخِتامَ وقد أَزْمَنَتْ ... وأَحْدَثَ بعدَ إيالٍ إيالا «122»
وهو: الخَثْرُ، وكذلك بَوْل الإبل [الّتي جزأتْ بالرُّطْب] ، قال «123» :
ومن آيلٍ كالوَرْسِ نَضْحًا كَسَوْنَه ... متون الصَّفا من مُضْمَحِلّ وناقعِ
والمصدر منه: الأَوُل والأُوُول. والمَوْئل: الملجأ من وَأَلْت وكذلك المآل من أُلت. والرَّجُلُ يؤول من مَآلةٍ بوَزْن مَعالة «124» قال:
لا يَستطيعُ مآلًا من حبائله ... طَيْرُ السَّماءِ ولا عُصْمُ الذُّرَى الوَدِقِ «125»
(121) (أبو النجم) التقفية ص 460.
(122) البيت في اللسان (أول) ، غير منسوب.
(123) (ذو الرمة) 2/ 798.
(124) مما روي عن العين في التهذيب 15/ 442، في الأصول: فعالة.
(125) التهذيب 15/ 442، واللسان (وأل) غير منسوب.