بنوافذٍ ... كنوافذ العُبُطِ التي لا تُرْقعُ «3»
واحد العُبُطِ: عبيط. والرّجلُ يعبط الأرض عبطًا، ويعتبطها إذا حفر موضعًا لم يحفره قبل ذلك، وكلّ مبتدأ من حَفْرٍ أو نَحْرٍ أو ذبح أو جرح فهو عبيط. قال مرّار بن منقذ «4» :
ظلّ في أعلى يفاعٍ جاذلًا ... يُعْبِطُ الأرْضَ اعتباطَ المُحْتَفِرْ
ومات فلان عبطة، أي: شابًّا صحيحًا. قال أمية بن أبي الصلت «5» :
من لم يَمُتْ عَبْطَةً يَمُتْ هَرَمًا ... الموتُ كأسٌ والمَرْءُ «6» ذائِقُها
واعتبطه الموت. ولحم عبيط: طريّ، وكذلك دم عبيط. وزعفران عبيط شبيه بالدّم بيّن العبط. وعَبَطَتْهُ الدّواهي، أي: نالته من غير استحقاق لذلك. قال حميد الأريقط «7» :
(مدنسات الريب العوابط)
(3) تمام البيت:
فتخالسا نفسيهما بنوافذٍ ... كنوافذ العُبُطِ التي لا تُرْقعُ
(4) البيت برواية العين في التهذيب 2/ 185 وفي المحكم 1/ 347 وفي اللسان (عبط) . وفي المفضليات وضع الشطر الأول صدرا للبيت (رقم 35) والشطر الثاني عجزا للبيت (رقم 15) برواية: يخبط.. اختباط. وكذا الأمر في الاختيارين.
(5) البيت في التهذيب 2/ 185 وفي اللسان (عبط) معزو أما في المحكم 1/ 347 فبدون عزو. والرواية فيها كلها: للموت.
(6) ص، ط فالمرء.
(7) الرجز في التهذيب 2/ 185 واللسان (عبط) وفيهما قيله:
بمنزل عف ولم يخالط