فجعل الاحتزاز هيهنا قطع العنق. والحزازة: هبرية في الرَأس «1» ، وتجمَع على حَزازٍ. والحزازةُ أيضًا: وَجَعٌ في القَلْب من غَيْظٍ ونحوه. والحَزّاز يُقال في القَلْب أيضًا، قال الشمّاخ:
فلما شراها فاضت العين عبرة ... وفي الصدر حزاز من اللَّومِ حامِزُ «2»
وقال «3» :
وقد يَنْبُتُ المَرْعَى على دِمَن الثَّرَى ... وتَبْقَى حَزازاتُ النُفوس كما هِيا
وتقول: أعطيتُه حُزّةً من لَحْمٍ «4» . والحَزّاز من الرجال: الشَّديد على «5» السَّوْق والقِتال، قال:
فهي تفادى من حزاز ذي حَزِقْ «6»
وفي الحديث: أخَذَ بحُزَّته
يقال: أخَذَ بعُنقه، وهو من السَّراويل حُزَّة وحُجْزَة، والعُنُق عندي تشبيه به. وحَزّاز «7» القلوب: ما حَزَّ وحكَّ في قلبه. والحَزيزُ: مَوضِعٌ من الأرض كَثُرتْ حِجارتُه وغَلُظَتْ كأنَّها سكاكينُ، ويجمعُ على حُزّاِن وثلاثة أحِزَّة «8» . وإذا أصاب المرفقُ طَرَفَ كِرْكِرةِ البَعيرِ فقَطَعَه قيل به حاز.
(1) وزاد في التهذيب: كأنها نخالة.
(2) ديوانه/ 190 وروايته فيه:
.... وفي الصدر حزاز من الوجد حامز
(3) اللسان (حزز) ، وقد نسب فيه إلى (زفر بن الحرث الكلابي) .
(4) وفي اللسان: وأعطيته حذية من لحم وحزة من لحم.
(5) كذا في ص وس، وفي ط: من.
(6) الرجز في التهذيب 3/ 414 غير منسوب.
(7) كذا في س في ص وط: حواز. وفي اللسان مثل ما أثبتناه.
(8) في المحكم: والجمع أحزة وحزان بضم الحاء أو كسرها مع تشديد الزاي.