ومنه قول الله- جل وعزّ-: وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ «1» فكان رَسُول الله- صلى الله عليه و [على] آله وسلم- بعد نزول هذه الآية يعرف المنافقين إذا سَمِعَ كلامَهم، يَسْتَدِلُّ بذلك على ما يَرَى من لحنه، (أي من مثله في كلامه في اللَّحْن «2» . واللَّحْنُ والألحان: الضُروب من الأصوات الموضوعة. واللَّحْن: تَرْكُ الصواب في القراءة والنَّشيد، يُخَفَّفُ ويُثَقَّل، واللَّحّان واللَّحّانة: الرَّجل الكثير اللَّحْن، وقال: «3»
فُزْتُ بقِدْحَيْ مُعْرِبٍ لم يَلْحَنِ
ولَحَنَ يَلْحَنُ لَحْنًا ولَحَنًا. واللَّحَن (بفتح الحاء) : الفطنة، ورجلٌ لَحِنٌ إذا كان فَطِنًا.
نحل: واحدة النَّحل: نَحْلة. والنَّحْلُ: إعطاؤك إنسانًا شيئًا بلا [استعاضة] «4» . ونُحْلُ المرأة: مَهْرُها «5» ، ويقال: أعطيتُها مَهْرَها نِحْلةً إذا لم تُرِد عِوَضًا. وانتَحَلَ فلانٌ شِعْرَ فُلانٍ إذا ادَّعاه [أنّه قائله] «6» . ونُحِلَ الشاعرُ قَصيدةً إذا رُوِيَتْ عنه وهي لغَيره. وسيف ناحِلٌ أي: دقيق.
(1) سورة محمد، الآية 30.
(2) العبارة بين القوسين مما نسب إلى الليث في التهذيب، أما في الأصول المخطوطة فقد جاء فيها: في كلامه أي لحنه.
(3) الرجز في اللسان (لحن) من غير عزو.
(4) كذا في التهذيب 5/ 64 واللسان (نحل) ، وأما في الأصول المخطوطة فقد جاء: استعواض.
(5) سقطت الكلمة من (ط) و (س) .
(6) زيادة من التهذيب عن العين 5/ 65.