تعالى: أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلى فِئَةٍ
«1» . أي: مُتّنحيًا. والَأْحَوِزّي: السائقُ الحَسَنُ السّياقِة، وفيه بعضُ النّفارِ. قال: «2»
يَحُوزُهُنّ ولَهُ حُوزِيٌّ
والحَوْزُ: النّكاحُ. قال: «3»
تقول لمّا حازّها حَوْزَ المَطِي
وفي الحديث: فما تحَوَزَّ َعن فِراشِه «4»
أي: ما تنحّى عنه «5» . قال الشاعر: «6»
تَحَوَّزُ عنّي خَشيةً أنْ أُضيفَها ... كما آنحازَتِ الأَفْعَى مَخافةَ ضاربِ
حيز: حَيِّزُ الدار: ما انضمّ إليها من المرافِق والمنافِع. وكلّ ناحيةٍ حَيِّزٌ على حِدَةٍ، بتَشديدِ الياءِ. وجمعُه: أَحْيازٌ، وكان قياسُه أن يكون أحوازًا، كميّتٍ وأموات، ولكنّهم فرّقوا بينهما كراهةَ الالتباس. والتّحيّز في الحَرْب: أن ينضمّ قومٌ إلى قومٍ. وانحازوا: تركوا مَرْكَزَهُم ومعركَة قتالِهم، ومالوا إلى موضع آخر.
(1) الأنفال 16.
(2) (العجاج) ديوانه 332 (رواية الأصمعي بيروت) ، والرواية فيه: يحوذها وأحوذي بالذال المعجمة. ولكنها في التهذيب 5/ 177، والمحكم 3/ 170، واللسان والتاج (حوز) بالزاي.
(3) التهذيب 5/ 177، واللسان (حوز) .
(4) التهذيب 5/ 177، والرواية فيه: (فلما) ، غير أن رواية التاج (حوز) مطابقة لما جاء في النسخ.
(5) في النسخ: (له) .
(6) التهذيب 5/ 178، واللسان (حوز) . والذي في النسخ هو: (منها) .