صحة الكُشْتِبَان [1] ، وعدم تأثير الوَتَر فيه؛ فمن كان عقده صحيحًا. وسَلِم كشتبانه من حزِّ وتَرِه [2] ؛ كان أحذقَ الرماة وأفضلهم.

قال: وكان طاهرٌ [3] البلخي وأبو هاشم وإسحاق وغيرُهم من الأكابر يخفون كشاتبينهم، ولا يظهرونها لأحد [4] ؛ خوفًا أن يوجد غير سالم من جهة الوتر [5] ، فيسقط [ح 176] من حَدِّ الأستاذيَّة عند نظرائه [6] .

وقال: بذلتُ جَهْدي في طَلَبِ رامٍ ليس في وجه كشتبانه أثر ولا عيب، فلم أجد"."

قال الطبري:"فسألتُ أُستاذي [7] أن يريني كُشْتِبَانَه، فامتنع، فلم أزل ألحَّ عليه حتى أجابني، ثم أخذه وأنا أرى، فرمى عليه، ثم دفعه إليّ لمعرفته [8] فوجدتُه مستوي الجرَّ، لا انحراف فيه ولا مَيْل، سَلِيْم الوَجْه من شَعْثِ الوَتَر، وكان طَاقًا واحدًا أديمًا [9] صَلْبًا لا حَشْو فيه، متوسط الغِلظ"

(1) الكُشْتِبَان: كلمة فارسية أصلها (انكشتبان) ومعناها: حافظ الأصبع، وهو قُمْع يغطي طرف إصبع الخيَّاط ليَقيْهِ وخْز الإبر.

انظر معجم عطية في العامي والدخيل ص 145، والمعجم الوسيط ص 823.

(2) من قوله (فمن) إلى (وَتَره) من (ظ) .

(3) ليس في (ظ) .

(4) من (ظ) .

(5) ليس في (مط) .

(6) في (مط) ، (ح) (النظر إليه) .

(7) في (مط) ، (ح) (فسألته أن يريني) .

(8) في (ح) (لوقته) .

(9) في (مط) (دائمًا) ، وسقط من (ح) من (أديمًا) إلى (الغلظ) .