أ ـ بعد لا الجحود ـ ولام الجحود حرف جر ـ والمصدر المؤول من أن والفعل يكون في محل جر. ويشترط أن يسبق لام الجحود نفي يأتي بعده"كان"الناقصة، واسمها الظاهر، ويكون خبرها الجار والمجرور المكون من لام الجحود، والمصدر المؤول
283 ـ نحو قوله تعالى: {ما كان الله ليذر المؤمنين} 5.
وقوله تعالى: {ما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم} 6.
ــــــــــــ
1 ـ 260 البقرة. 2 ـ 2 الفتح.
3 ـ 3 طه. 4 ـ 8 القصص.
5 ـ 179 آل عمران. 6 ـ 33 الأنفال.
ب ـ يجب إضمارها بعد"أو"التي بمعنى"حتى"، أو"إلاّ"الاستثنائية، ويشترط في"حتى"أن تكون بمعنى"إلى"، لا بمعنى"كي". كما يشترط في"أو"أن تكون صالحة للحذف، ووضع"حتى"في مكانها من غير أي تغيير في المعنى.
20 ـ كقول الشاعر:
لاستسهلن الصعب أو أدركَ المنى فما انقادت الآمال إلا لصابر
الشاهد: أو أدرك. حيث نصب الفعل بأن مضمرة وجوبا بعد"أو"العاطفة التي بمعنى
"حتى".
ومثال"أو"التي بمعنى"إلا":
21 ـ قول الشاعر:
وكنت إذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها أو تستقيما
الشاهد: أو تستقيما. فقد نصب الفعل بأن مضمرة وجوبا بعد أو التي بمعنى إلا.
ج ـ يجب إضمار"أن"بعد"حتى"التي بمعنى"كي"التعليلية، وتكون حتى حينئذ حرف جر، ويشترط في الفعل بعدها أن يكون مستقبلا.
284 ـ نحو قوله تعالى: {لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا} 1.
وقوله تعالى: {حتى يأذن لي ربي} 2.
أما إذا دل الفعل المضارع الواقع بعد حتى على الحال حقيقة أو مجازا"مؤولا"وجب رفعه (3) . نحو: يستمع المعلم إلى شرح الطالب الآن حتى يعرف مستواه.
ونحو: سرت حتى أدخل البلد.
ــــــــــــــ
1 ـ 91 طه. 2 ـ 80 يوسف.
3 ـ شرح ابن عقيل ج2 ص348، وابن الناظم ص676.
4 ـ تضمر"أن"وجوبا بعد فاء السببية، وهي حرف يفيد الترتيب والتعقيب، ويشترط في الفاء الدالة على السببية الجوابية الآتي:
أ ـ أن تسبق بنفي. نحو: لست شحيحا فأتهم بالبخل.
285 ـ ومنه قوله تعالى: {لا يقضى عليهم فيموتوا} 1.
ومنه قول جميل بثينة:
فكيف ولا توفى دماؤهم دمي ولا مالهم ذو ندهة فَيَدُوني
الشاهد: فيدوني، أي: يعطوا ديني، وهو منصوب بأن مضمرة وجوبا بعد فاء السببية المسبوقة بنفي، وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
ب ـ أم تسبق بطلب: نهي، أو أمر، أو استفهام، أو دعاء، أو عرض، أو تحضيض، أو تمني.
مثال النهي: لا تسرق فتقطع يدك.
286 ـ ومنه قوله تعالى: {لا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي} 2.
ومثال الأمر: اعمل الواجب فأكافئك.
22 ـ ومنه قول الشاعر:
يا ناق سيري عنقا فسيحا إلى سليمان فتستريحا
ومثال الاستفهام: هل تعاقب المجرم فيستقيم.
287 ـ ومنه قوله تعالى: {فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا} 3.
وقوله تعالى: {من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه} 4.
ومثال الدعاء: ربِّ انصرني فلا أخذل.
ومثال العرض: ألا تقدم إلينا فتجد الحفاوة والتكريم.
ـــــــــــ
1 ـ 36 فاطر. 2 ـ 81 طه.
3 ـ 53 الأعراف. 4 ـ 245 البقرة.
23 ـ ومنه قول الشاعر:
يا بن الكرام ألا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا
ومثال التحضيض: هلاّ تجتهد فتنجح.
288 ـ ومنه قوله تعالى: {لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين} 1.
ومثال التمني: يا ليتني اشتركت في الرحلة فأطلع على معالم الآثار.
289 ـ ومنه قوله تعالى: {يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما} 2.
ويلاحظ في الفاء المضمر بعدها"أن"، أن تدل على السببية، فإن خلت من معنى السببية كانت للاستئناف، والفعل بعدها مرفوع.
نحو: على المعلمين مراعاة طلابهم ولا يهملون فيفشلون.
5 ــ تضمر"أن"وجوبا بعد واو المعية:
واو المعية حرف يفيد مصاحبة ما قبله لما بعده، ويشترط فيه كي تضمر بعده"أن"وجوبا أن يكون مسبوقا بنفي أو بطلب، كفاء السببية السابق ذكرها، والفارق بين واو المعية، وفاء السببية، أن"الواو"تدل على المصاحبة.
290 ـ نحو قوله تعالى: {ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين} 3.
24 ـ ومنها قول الشاعر:
(يُتْبَعُ)