[ج 4: ص 312]
أخو القاسم بْن عَبْد الرَّحْمَنِ، يروي عَنْ أَبِيهِ والعراقيين، روى عَنْهُ أهل الكوفة.
يروي عَنِ ابن عمر، روى عَنْهُ المعتمر بْن سليمان آخر الخامس، قَالَ أبو حاتم رضى اللَّه تعالى عَنْهُ: يتلوه أول السادس منه.
يروي عَنِ ابن محيريز وهانئ بْن كلثوم، روى عَنْهُ أسيد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ.
يروي عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حذيفة، روى عَنْهُ عبد السلام بْن أبي كثير.
يروي عَنْ عبادة بْن نسي، روى عَنْهُ يزيد بْن سنان الجزري.
مولى لبني عبس من أهل حران كنيته أبو عَبْد اللَّهِ، يروي عَنْ عطاء والزهري، روى عَنْهُ الثوري، والحسن بْن مُحَمَّد بْن أعين وأهل بلده، مات سنة ست وستين ومائة، وكان يخطئ، لم يفحش خطاؤه فيستحق الترك. وإنما كان ذلك منه على حسب ما لا ينفك منه البشر، ولو ترك حديث من أخطأ من غير أن يفحش ذلك منه لوجب ترك حديث كل محدث في الدنيا لأنهم كانوا يخطئون ولم يكونوا بمعصومين، بل يحتج بخبر من يخطئ ما لم يفحش ذلك منه، فإذا فحش حتى غلب على صوابه ترك حينئذ، ومتى ما علم الخطأ بعينه وأنه خالف فيه الثقات ترك، ذلك الحديث بعينه واحتج بما سواه، هذا حكم المحدثين الذين كانوا يخطئون ولم يفحش ذلك منهم.