يكونُ في وسطها سَوَادٌ بين بياضَين، أو بياضٌ بينَ سَوَاديْن في العَجُزُ والعُنق، وهي في المَعْز والرَبْداءُ، والعَوْمَاءُ

على تنمير النّمرِ. وهذا التجزيع الذي في الضأنِ، وهو الرَبدُ في المِعِز. والرَيُدَاءُ. ، يكون بياضها أكثَرَ مِنَ سَوَادِهَا.

ولا يكونُ المِلحُ إلاّ في الضأنِ، لا أسوَدَ ولا أبيضَ، ويكون أشهَبَ اللَون، لا يُحكَمُ عليه بسُوادٍ ولا بياضٍ يختلطان

حتّى يشكِلاَ وهوَ مِن بَعيدٍ أسود، ومن قريبٍ تراهُ كأنّهُ مَشْمُوطٌ بَياضٌ بسَوادٍ، ولا يكون في المِعزَى، وهي دُخناءُ بينّةُ

الدُخنْةِ.

998* وقال: اللّجُ: وادٍ في حَجْرِ حُميْسٍ، بين خَيْبَرَ والوادي 442 -يعني وادي القُرَى-

999* وفُلانُ يُزْفَتُ. إذا ضَاقَ مخرجُ نَفَسِهِ من حَنُقٍ، أو عِلّةِ، أو غير ذلك. وقد زُفِتَ، وأمرأةُ مَزْفُوتَةٌ، ورجلٌ

مَزْفوت.

1000* وعَنَجَ الراكِبُ، يَعْنِجُ: إذا جَذَبَ زِمَامَ راحِلَتِهِ إليه.

1001* وَالأثبَجُ، والثَبجَاءُ، والكَبُدَاءُ: كثلّ عظيم الوَسَطِ ضَخمِهِ، من الروحانية كلها.

1002* وفي قولِهِ:"الرجز"1(أُضْمرُ مَتْنَاهُ كَطُيّ الدُرْج

2(تعالجُ القُطْفُ به يوخَذُ

خَلّقُ ثوبٍ ثم يَدْرَجُ حَتّى يقَومَ قيامًا صُلْبًا ثم يُدْخَلُ في مَهْبِلِها.

1003* يُقالُ: قَبَلْتُ الوادي، وأصْعَدتُ أَقْبُلُهُ، إذا إسْتَقْبَلْتَ جِزْيَةَ سْيِلِهِ، وفَرَشْتُ الوادي، سِرْتُ مَجْرَى سَيْلهِ 443

1004* ضْعن الحَرَّه وعِطفُها واحِدٌ.

1005* وقال: أنشدني الحارثيّ من حارِثةَ جَدِيلَةِ طَيءٍ يمدَحُ فارعَ بن جميلِ بن زولانِ السنديَّ مُرّي:"الوافر"1(

وقالَت معَ مَنْ أنَتَ فَقلْبي يَخَافُ عليكَ أحْدَاثَ الزمانِ

2(فقُلتُ معَ إبن زولان جميلٍ فتى غيطٍ وفَرْعِ بني سَنَانِ

3(فَتىً يُغْلِى عَصِيبَ الحْمِ نيَّا ويرْخِصُهُ على مَتْنِ الخُوَانِ

4(وأكْثَرُ هِمّةِ شَطَنٌ طِوَالُ ومَصْقُولٌ ومَوارُ العِنَانِ