2.قوله صلى الله عليه وسلم: (( طلاق الأمة تطليقتان، وعدتها حيضتان ) ) (1) .

وهذا نص في موضع النزاع (2) 0

وأجيب:

بأن الحديث ضعيف مرفوعًا، والصواب وقفه على ابن عمر رضي الله عنهما (3) 0

قالت عائشة رضي الله عنها: أمرت بريرة أن تعتد بثلاث حيض (4) 0

فتعين أن المراد بالقرء هنا هو الحيض (5) 0

ولأن المعهود في لسان الشارع استعمال القرء بمعنى الحيض، ولم يعهد في لسانه استعماله بمعنى الطهر في موضع، فوجب أن يحمل كلامه على المعهود في لسانه، قال تعالى: ( واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر) ( الطلاق: ) (6) 0

واستدل جمهور العلماء:

بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر عبد الله بن عمر حين طلق امرأته حائضًا أن يراجعها ، وحبسها حتى تطهر، ثم يطلقها طاهرًا من غير جماع، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء ) )0

يعني: قول الله تعالى (اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن) فأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العدة الطهر، دون الحيض (7) .

قال الامام الشافعي: (( فكان قول من قال الأقراء الأطهار أشبه بمعنى كتاب الله، واللسان واضح على هذه المعاني ) ) (8) 0

(1) تقدم تخريجه.

(2) المبسوط:6/15، شرح المعاني: 3/64.

(3) ينظر: ارواء الغليل: 7/2201، المحلى: 10/261.

(4) أخرجه: ابن ماجه: في سننه 1/ 671 رقم (2077) وصحح اسناده البوصيري والألباني، ينظر: ارواء الغليل:7/200، تكملة المجموع: 18/247.

(5) تكملة المجموع: 18/247.

(6) شرح معاني الآثار: 3/60، أحكام القرآن، الجصاص: 1/241، الشرح الكبير: 9/98.

(7) المحلى: 10/261، تفسير القرطبي: 18/153، الشرح الكبير: 9/98، المبسوط: 6/14، تكملة المجموع: 18/132، الرسالة الأصولية ص: 567.

(8) الرسالة الأصولية ص: 569.