وائمة التفسير هم اصحابه: سعيد بن جبير ،ومجاهد بن جبر ، وقتادة ، والضحاك بن مزاحم الهلالي ، والعبدي (1) "."

ولم تقف علومه عند الفقه والتفسير ،بل هو كما قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة:"كان ابن عباس ( رضي الله عنهما ) قد فاق الناس بخصال: بعلم ما سبق ، وفقه ما احتيج اليه من رأيه ، وحلم ونسب ، وما رأيت أحدا اعلم بما سبقه من حديث رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، ولا بقضاء ابي بكر وعمر وعثمان ( رضي الله عنهم ) منه ، ولا أعلم بما مضى ولا أثقب رأيا ً فيما احتيج اليه منه ، ولا اعلم بشعر ، ولا عربية ، ولا تفسير القران ، ولا بحساب ، ولا فريضة منه ."

ولقد كان يجلس يومًا مايذكر فيه الا الفقه ، ويومًا ما يذكر فيه الا التأويل ، ويوما مايذكر فيه الا المغازي ، ويومًا الشعر ، ويومًا ايام العرب ، وما رأيت عالمًا قط جلس اليه ، الا خضع له ، ولا وجدت سائلًا سأله الا وجد عنده علمًا ، وربما حفظت القصيدة من فيه ينشدها ثلاثين بيتًا" (2) ."

وقال عطاء بن ابي رباح:"ما رأيت مجلسًا قط اكرم من مجلس ابن عباس ( رضي الله عنهما ) اكثر فقها ،واعظم جفنة ، ان اصحاب الفقه عنده ، واصحاب القران عنده ،واصحاب الشعر عنده ، يصدرهم كلهم من واد واسع" (3) .

وقال عمرو بن دينار:"ما رأيت مجلسًا أجمع لكل خير من مجلسه: الحلال والحرام ،وتفسير القران ،والعربية ،والشعر ،والطعام" (4) .

(1) ينظر: مسائل الامام احمد ص 335، طبقات الحنابلة 1/238.

(2) ينظر: السير 3/350 ، البداية والنهاية 8/301.

(3) تاريخ بغداد 1/174،طبقات المحدثين باصبهان 4/ 9 ، البداية والنهاية 8/301 ،الاصابة 1/56 و4/128 ، الشذرات 1/75.

(4) البداية والنهاية 8/302، وينظر: السير 3/351.