ويحكم ببطلان الاستنباط إذا لم يصح المعنى المستنبط بأن وُجد معارض شرعي راجح، أو كانت دلالة الآية عليه غير صحيحة وفي هذه الحالة لا يلزم من إبطال هذا الاستنباط بطلان المعنى في نفسه بل قد يكون صحيحًا لكن بلا ربطه بهذه الآية.

وفيما سيأتي سنذكر أمثلة للاستنباط الباطل تشمل الآية والمعنى المستنبط ومناقشة صحة المثال وبيان سبب الخطأ في هذا الاستنباط [1] :

الأمثلة التطبيقية:

المثال الأول:

ما ذكره ابن الجوزي (ت:597 هـ) والقرطبي (ت:671 هـ) عن بعض الصوفية [2] في قوله تعالى: (( (( (( (( (بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ(42 ) ) [ص: 42] .

قال القرطبي (ت:671 هـ) :"استدل بعضُ جُهَّالِ المتزهِّدة وطَغَام [3] الصوفية بقوله تعالى لأيوب: (( (( (( (((بِرِجْلِكَ) [ص: 42] على جواز الرقص" [4] .

مناقشة صحة المثال:

وإذا نظرنا في هذا الاستنباط نجد أنه استنباط باطل لما يلي:

أولًا: أن المعنى المستنبط مخالف لما جاء به الشرع من تحريم الرقص [5] .

ثانيًا: أن هذه الآية لا تدل على ما أرادوا إثباته، ولذلك قال أبو الفرج ابن الجوزي (ت: 597 هـ) :"وهذا احتجاج باردٌ، لأنه لو كان أَمَرَ بضرب الرِّجْلِ"

(1) ومعنى ذلك أننا لن نذكر طريق الاستنباط ولا وجهه لأنه لا يمكن حصر طرق الاستنباط الباطلة بل سنذكر السبب الذي لأجله كان الخطأ في الاستنباط.

(2) سيأتي التعريف بالصوفية ص: (340) .

(3) الطغام: أوغاد الناس. مختار الصحاح للرازي: (165) .

(4) الجامع لأحكام القرآن: (15/ 205) . وانظر: تلبيس إبليس لابن الجوزي: (250) .

(5) انظر حكم الرّقص في: كشاف القناع: (4/ 47) ، حاشية ابن عابدين: (4/ 259) ، سبل السلام: (3/ 131) ، عون المعبود: (13/ 187) ، حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح: (1/ 215) ، حكم ممارسة الفن في الشريعة الإسلامية: (205) .