روي عن ابن مسعود [1] (ت: 32 هـ) رضي الله عنه قوله:"أنزل في هذا القرآن كل علم، وكل شيء قد بين لنا في القرآن" [2] .

قال الزركشي (ت: 794 هـ) :"وكل علم منتزع من القرآن، وإلا فليس له برهان" [3] .

قال السيوطي (ت: 911 هـ) :"وأنا أقول: قد اشتمل كتاب الله العزيز على كل شيء. أما أنواع العلوم فليس منها بابٌ، ولا مسألةٌ ـ هي أصلٌ ـ إلا وفي القرآن ما يدل عليها" [4] .

ثم ذكر بعد ذلك العلوم التي اشتمل عليها القرآن، فذكر من ذلك: علمَ عجائب المخلوقات، وملكوت السماوات والأرض، وعيون أخبار الأمم السالفة، والسيرة النبوية، وبدء خلق الإنسان إلى موته، وكيفية الموت، وما يحدث بعد ذلك، وأشراط الساعة الكبرى، وأن القرآن اشتمل على أسمائه تعالى الحسنى، وأن فيه تصديق كل حديث ورد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - [5] .

(1) عبد الله بن مسعود بن الحارث بن عاقل أبو عبد الرحمن الهذلي المكي صار من كبراء الأصحاب، أحد السابقين الأولين أسلم قديمًا وهاجر الهجرتين وشهد بدرًا والمشاهد بعدها، ولازم النبي صلى الله عليه وسلم، وأخذ القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأفشى إلى الخلق، وكان حسن الهيئة، وطيب الرائحة، وموصوفًا بالذكاء والفطنة، وكان مقتدًا به في معاني القرآن، توفي سنة 32 هـ ودفن بالبقيع. انظر: سير أعلام النبلاء: (1/ 461) ، والإصابة في تمييز الصحابة: (4/ 233) ، وطبقات المفسرين للداودي: (4) .

(2) جامع البيان للطبري: (7/ 634) ، قال ابن كثير بعد هذا القول:"وقول ابن مسعود أعم وأشمل، فإن القرآن اشتمل على كل علم نافع من خبر ما سبق وعلم ما سيأتي، وكل حلال وحرام، وما الناس إليه محتاجون في أمر دنياهم ودينهم ومعاشهم ومعادهم"تفسير القرآن العظيم: (767) .

(3) البرهان: (1/ 8) .

(4) الإكليل: (1/ 253) . قال الدكتور حازم حيدر:"وظاهر من هذا العرض أنَّ الزركشي والسيوطي يذهبان إلى اشتمال القرآن على كل شيء من العلوم وغيرها، وبهذا يدخلان في سلسلة العلماء القائلين بأن القرآن أصل لجميع العلوم الشرعية، والعقلية، والتطبيقية، ونحوها". علوم القرآن بين البرهان والإتقان: (437) .

(5) انظر: الإكليل: (1/ 253 ـ 281) ، ومعترك الأقران: (1/ 17 ـ 22) .