حَدَّثَنِي عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ [1] ، قَالَ: لَا تَشْتَغِلْ [2] بَحَدِيثِهِمْ [3] .

وَقِيلَ لِعُبَيْدَةَ فِيمَا بَلَغَنِي: هَذَا الَّذِي تَرْوِيهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ سَمِعْتَهُ مِنْ إِبْرَاهِيمَ؟ ! قَالَ: سَمِعْتُ الْبَعْضَ، وَأَنَا أَقِيسُ عَلَى الْبَعْضِ.

ثُمَّ قَزَعَةُ بْنُ سُوَيْدٍ [4] وَقَرْثَعٌ لَيْسَا مِمَّنْ تُقْبَلُ مِنْهُمَا مِثْلُ هَذِهِ الرِّوَايَةِ الْمُنْكَرَةِ، وَأَمْرُهُمَا عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ لَيِّنٌ.

قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ [5] : قَزَعَةُ بْنُ سُوَيْدٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ [6] ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: قَزَعَةُ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ [7] .

وَقَدْ رُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ:

[2580] أخبرنا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ

(1) في (س) :"عن ابن حنبل".

(2) كذا في (ق) ، وغير منقوطة في (س) ، وفي أصل الرواية:"لا يشتغل".

(3) أحوال الرجال (ص 69) .

(4) في (س) :"قزعة بن سعيد". كذا قال البيهقي، وكذا قال ابن الجوزي في التحقيق (2/ 395) :"قزعة بن سويد"، وهو خطأ، والصواب أنه قزعة بن يحيى وقيل: ابن الأسود، مولى زياد، فكل من روى هذا الحديث قال:"عن قزعة"ذكره مهملا لم ينسبه، وحينما سئل الدارقطني في علله (6/ 128) عن هذا الحديث، قال:"ورواه عبيدة. . ."إلى أن قال:"عن قزعة مولى زياد"، وقد تعقب ابن عبد الهادي في التنقيح (2/ 396) قول ابن الجوزي أنه جعله قزعة بن سويد، فقال:"وقزعة هو: ابن يحيى، ويقال: ابن الأسود، أبو الغادية البصري، تابعي، روى عن ابن عمر وأبي سعيد وغيرهما، واحتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما. . . وأما قزعة بن سويد بن حجير الباهلي أبو محمد البصري فمتأخر"، والله أعلم.

(5) في (ق) :"سعيد".

(6) المجروحين لابن حبان (2/ 219) .

(7) الضعفاء (ص 119) .