وَقَالَ الْعِرَاقِيُّونَ: مُوجَبُهُ اللِّعَانُ [2] .
[4533] أخبرنا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، ثنا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، قَالَ: أَنْبَأَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنِي عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ قَذَفَ امْرَأَتَهُ عِنْدَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - بِشَرِيكِ بْنِ سَحْمَاءَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم:"الْبَيِّنَةُ وَإِلَّا حَدٌّ [3] فِي ظَهْرِكَ". فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِذَا رَأَى أَحَدُنَا رَجُلًا عَلَى امْرَأَتِهِ يَلْتَمِسُ الْبَيِّنَةَ! فَجَعَلَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ:"الْبَيِّنَةُ، وَإِلَّا فَحَدٌّ [4] فِي ظَهْرِكَ". فَقَالَ هِلَالٌ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِنِّي لَصَادِقٌ، فَلْيُنْزِلَنَّ اللَّهُ - عز وجل - فِي أَمْرِي مَا يُبَرِّئُ بِهِ ظَهْرِي مِنَ الْحَدِّ. فَنَزَلَتْ: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ} فَقَرَأَ حَتَّى بَلَغَ: {مِنَ الصَّادِقِينَ} [5] فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمَا، فَجَاءَا، فَقَامَ
(1) انظر: الأم (6/ 719) ، ومختصر المزني (ص 275) ، والحاوي الكبير (11/ 6) ، ونهاية المطلب (15/ 6) ، والمجموع (19/ 104) .
(2) انظر: المبسوط (7/ 39) ، وتحفة الفقهاء (2/ 217) ، وبدائع الصنائع (3/ 239) ، وتبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (3/ 15) .
(3) في (م) :"أحد".
(4) في (م) :"فتحد"، وقد تقرأ كذلك في (ع) ، وفي مصورة الأزهرية من رواية ابن داسة:"حد"، والمثبت من مصورة برلين (ق/ 98) ، ومعرفة السنن للمؤلف (11/ 161) .
(5) سورة النور (آية: 6) .