مِنْ قَتَادَةَ [1] [2] .

وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ فِي كِتَابِ الْمَجْرُوحِينَ: يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ مِنْ أَهْلِ وَاسِطٍ، كَانَ كَثِيرَ [3] الْخَطَأِ، فَاحِشَ الْوَهَمِ، يُخَالِفُ الثِّقَاتِ فِي الرِّوَايَاتِ، حَتَّى إِذَا سَمِعَهَا الْمُبْتَدِئُ فِي هَذِهِ الصِّنَاعَةِ عَلِمَ أَنَّهَا مَعْمُولَةٌ أَوْ مَقْلُوبَةٌ، لَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِهِ إِذَا وَافَقَ الثِّقَاتِ، فَكَيْفَ إِذَا انْفَرَدَ عَنْهُمْ بِالْمُعْضَلَاتِ؟ ! [4]

[388] أخبرنا أَبُو سَعِيدٍ الصَّيْرَفِيُّ مِنْ أَصْلِهِ، أنا أَبُو الْفَضْلِ الْحَسَنُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالبٍ، أنا عَبْدُ الْوَهَّابِ، أنا سَعِيدٌ [5] ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ حَتَّى يَضَعَ جَنْبَهُ [6] وَيَنَامَ [7] .

وَقَوْلُ ابْنِ عُمَرَ هَذَا وَرَدَ فِي النَّوْمِ قَاعِدًا.

[389] حدثنا أبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنا أحْمَد بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رُمَيْحٍ الْحَافِظُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، ثنا يَزِيدُ بْنُ مَوْهَبٍ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الْوَاهِبِ [8] ، ثنا دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ

(1) قوله:"عن ابن عباس"، إلى هنا سقط من (س) .

(2) العلل الكبير للترمذي (ص 45) .

(3) في (د) ، (س) :"كبير".

(4) المجروحين لابن حبان (2/ 456) .

(5) هو: ابن أبي عروبة. وعبد الوهاب هو: ابن عطاء الخفاف.

(6) في (د) :"جنبيه".

(7) أخرجه الأثرم في السنن (ص 271) من طريق حماد به.

(8) كذا في جميع النسخ:"عبد الواهب"، وضبب عليه ناسخ (ق) ، وصوابه:"إسحاق بن عبد الواحد"كما رواه تمام الرازي في فوائده (2/ 255) وعنه ابن عساكر في التاريخ =