الْأَدَمِ [1] ؛ فَاشْرَبُوا فِي كُلِّ وِعَاءٍ؛ غَيْرَ [2] أَلَّا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا". لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ [3] ."

أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ [4] . وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ ضِرَارِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، قَالَ:"فَاشْرَبُوا فِي الْأَسْقِيَةِ كُلِّهَا، وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا" [5] .

وَبَلَغَنِي عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيِّ أَنَّهُ قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، غَلِطَ فِيهِ أَبُو الْأَحْوَصِ سَلَّامُ بْنُ سُلَيْمٍ، لَا نَعْلَمُ أَنَّ أَحَدًا تَابَعَهُ عَلَيْهِ مِنْ أَصْحَابِ سِمَاكٍ.

قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ: قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ - رحمه الله: كَانَ أَبُو الْأَحْوَصِ يُخْطِئُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ [6] .

قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَرَوَاهُ أَبُو عَوَانَةَ عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ قِرْصَافَةَ - امْرَأَةٍ مِنْهُمْ - عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: اشْرَبُوا؛ وَلَا تَسْكَرُوا. وَهَذَا أَيْضًا غَيْرُ ثَابِتٍ، وَقِرْصَافَةُ هَذِهِ لَا يُدْرَى مَنْ هِيَ، وَالْمَشْهُورُ عَنْ عَائِشَةَ خِلَافُ ذَلِكَ [7] .

(1) أي أوعية الجلد، قال القاضي عياض معلقا على هذه الرواية:"قيل: معناه: غير الأسقية لإباحتِه قبلُ الانتباذَ فيها، وقيل: لعله: إلا في ظروف الأدم فسقطت إلا". مشارق الأنوار (1/ 328) .

(2) في النسخ:"وغير"، والمثبت من أصل الرواية والمختصر والسنن الكبير (17/ 466) .

(3) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (12/ 167) .

(4) صحيح مسلم (6/ 98) .

(5) المصدر السابق (3/ 65) .

(6) المجتبى للنسائي (8/ 471) .

(7) المصدر السابق (8/ 473) .