فَحّاشة ويقال بذُؤ وبَذُؤَ بالهمزة وغيرها من باب قَرُبَ وبَذا عليه أفْحَش من باب طلب ومنا أنها كانت تبذْو على أحماء زَوْجها وأما تبذَّت فتحريف

بذذ

في الحديث البَذاذَةُ من الإيمان هو التقشَّفُ ورثَاثة الهيئة وقد بَذِذْتَ بعدي بَدذاذةً وبذَاذًا أي رثّتْ هيئتُك والمراد التواضع في اللباس ولُبسُ مالا يؤدي منه إلى الخُيَلاء والكِبْر وأن لذلك مَوقعًا حسنًا في الإيمان ورجل باذُّ الهيئة من بَذُّها

بذق

الباذَق من عصير العنب ما طُبخ أدنى طبْخةٍ فصار شديدًا وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما انه سُئل عنه فقال سَبق محمد عليه السلام الباذَقَ وما أسكر فهو حرام يعني سَبقَ جوابُ محمد عليه السلام تَحريمَ الباذقَ وهو قوله عليه السالم وما أسْكَر فهو حرام وقولُ من قال معناه أنها كلمة فارسية عُرّبتْ لم يَعرفها النبي عليه السلام أو أنه شيء فلم يكن في أيامه وإنما أحدِث بعده ضعيف

برأ

بَرئَ من الدَّيْن والعَيِب بَراءةً ومنها البراءَةُ لِخَطّ الإبْراءِ والجمع البَراءات بالمدّ والبَرَوات

65 -عاميّ وأبرأتُه ( 17 / ب ) جعلتهُ بريئًا من حقٍّ عليه وبرّأه صحّح براءَته فتَبرَّأ ومنه وتبرّأ من الحَبل أي قال أنا بريءٌ من عَيب الحَبل وبارأ شريكَه أبرأ كلٌّ منهما صاحبه ومنه قولهم المبارأة كالخُلعْ وتركُ الهمز خطأٌ

والباريءُ في صفات الله تعالى الذي خَلق الخَلْق بريئًا من التفاوت

واستبراءُ الجارية طلبُ براءة رَحِمها من الحمْل ثم قيل استبرَاتُ الشيءَ إذا طلبت آخِره لتعرفه وَتقطع الشُبْهة عنك ومنه قولهم في شرح الجامع الصغير الاستبراءُ عبارة عن التعرّف التبصّر احتياطًا

وأما قوله في باب المواقيت ألاّ بقدْر ما يُستَبْرىَ فيه الغروب فالصواب يُسَتبرأ بالهمز أي يُتحقَّق ويُتعرَّف وترك الهمزة فيه خطأٌ وكذا قي قوله حتى يُستَبْريَن وفي قوله كانوا يَسْتنجُون ويَتَستبْرون وإنما الصواب حتى يُستَبرأن ويَستَبرئون

برج

بُرجانُ جِيل من الناس بلادُهم قريبة من قُسطَنطينةَ وبلاد الصقالبة قريبة منهم