وعن ابن المسيّب:"المرأة ( تُعاقِل ) الرجلَ إلى ثلث ديتها"أي تُساويه في العْقلِ تأخذ كما يأخذ الرجلُ

وفي حديث أبي بكر:"لو منعوني قِقالًا"قيل: هو صَدقهُ عام وقيل: هو الحَبْل المعروف ِ وقيل: أراد الشيءَ الحقير فضَرب العِقال مثلًا وهو المُلائم لكلامه ( 186 / ب ) : وتَشهْد له روايةُ البُخاري:"عَنَاقًا"وهي الأنثى من أولاد المَعْزِ وفي روايةٍ أخرى: جَدْيًا أذْوَط"وهو القصير الذقنِ وكلاهما لا يُؤخذ في الصدقات فدَّل أنه تمثيلٌ"

و ( تعَّقلَ ) السَرْجَ و ( اعتقله ) : ثنى رِجْله على مُقدّمه . وقوله"نصب شبكة فتعقَّلَ بها صيدٌ"أي نَشِب وعلق: مصنوعٌ غير مسموع: و ( اعتُقل ) لسانُه بضم التاءِ: إذا احتُبس عن الكلام ولم يَقْدر عليه

و ( المَعْقِل ) : الحصن والملْجأ و وبه سُمّي والدُ عبد الله بن معْقِل بن مُقرِنٍ المُزَنيِ ومَعقْل بن يَسار المزني الذي يُضاف إليه النهرُ بالبصرة ن ويُنسب إليه التمْر المَعْقليّ

[ العين مع الكاف ]

( عكر ) :

( عَكَر ) إذا كَرَّ ورجَع ِ من باب طَلبِ ومنه الحديث:"بل أنتم العَكَّارُون"أي الكرَّارون

و ( العَكَر ) بفتحتين: دُرْديّ الزيتِ ودُرديذ النبيذ في قوله:"وإن صبَّ العَكَر فليس بنبيذٍ حتى يتغيَّر"

( عكبر ) :

( عُكْبُراء ) : موضع بسواد بغداد ِ وقد يُقْصرِ