بِهَنِ أبيه ولا تَكْنُوا"يُقال: ( تعزَّى واعتزَى ) إذا انتسبِ و ( العزاءُ ) اسم منهِ والمراد به قولهم في الاستغاثة: يا لَفُلان ."فأعِضّوه": أي قولوا له: اعْضَضْ بأير أبيك ِ ولا تَكْنوا عن الأيْر بالهَنِِ وهذا أمر تأديبٍ ومبالغةٍ في الزَجْر عن دعوى الجاهليّةِ"

[ العين مع السين ]

( عسب ) :

نَهى عن ( عَسْب ) الفحل: هو ضِرابهِ يُقال: ( عَسَب ) الفحلُ الناقَة ( يعْسِبُها عَسْبًا ) إذا قرَعها ِ والمراد: عن كِراء العَسْب ِ على حذف المضاف

( عسج ) :

( العَوْسَج ) من شجر الشوكِ له ثمرٌ مُدوَّر كأنه خَرَز العقيقِ فإذا عظُم فهو الغَرْقَد

( عسر ) :

( الإعسار ) : مصدر ( أعْسرَ ) إذا افتقرِ و ( العَسَار ) ِ في معناه ِ خطأٌ مَحْضٌ . و ( العَسَر ) : مصدر الأعْسَر ِ وهو الذي يَعمل بيَساره

( عسكر ) :

( العسْكر ) : تعريبُ لشكر

"عَسْكر": في ( حم )

( عسس ) :

في الحديث:"أُتي ( بعُسٍّ ) من لَبن"ِ وهو القدَح العظيم ِ والجمع ( عِساسٌ )