وأما قوله في الإجارات:"ضَرَب له أجلًا وتعَّجل له الثمنَ"فالصواب: عجَّلِ لأن المراد الإعطاءُ لا الأخذ . وقوله:"وقد يتقدّم الإدراكُ إذا تعَّجل الحَرُّ"أي أتى عاجلًا ِ من ( تعَّجل ) في الأمر و ( استعجل ) بمعنى عجل

( عجم ) :

( عَجَمُ ) الزَّبيبِ ِ بالتحريك ِ حَبُّه ِ وكذا عَجَمُ العنبِ والتمر والرُمّان ونحوهِ الواحدُ عَجَمةٌ

و ( العَجّمُ ) جمع العَجميّ وهو خلاف العربي وإن كان فصيحًاِ ( 174 / ب ) والأعجميُّ الذي في لسانه عُجمْةٌ أي عدم إفصاح بالعربيةِ وإن كان عربيًا . وقولُه:"ولو قال لعربيّ يا عَجميُّ لم يكن قاذفًا لأنه وصْفٌ له باللُّكْنة"فيه نظرٌ . و ( الأعْجَم ) مثل الأعجميّ ِ ومؤنثه ( العَجْماء ) وقد غلَب على البهيمة غَلبَة الدابّة على الفرس ِ قال عليه السلام:"العَجمْاءُ جُبَار"وفي شرح السنة:"جَرْح العَجْماء جُبَارٌ". ومنها:"صلاة النهار عَجْماء"أي لا تُسمع فيها قراءةٌ

( عجو ) :

( العَجْوة ) : أجود التمر

( عجي ) :

( العُجَابَة ) عَصَبةٌ في قوائم الخيل والإبل منتهاها الرُّسْغ

[ العين مع الدال ]

( عدد )

: ( العَديد ) : العَددُ . وفلانٌ عديدُ بني فلان: أي