[ النون مع الكاف ]

( نكأ ) :

الحلوائيّ: في الحديث:"بئس الشيءُ البُندُقةُِ تفقَأ العين ولا ( تنْكأ ) عدوًا ولا تُذكي صَيدًا"يقال: ( نَكأْتُ ) القَرْحة: قشَرتُها . و ( نكأتُ ) في العدوّ ( نَكْئًا ) قال الليث: ولغة أخرى ( نكيتُ ) في العدوّ نِكايةَ . وعن أبي عمْرِو: ( نكيْتُ ) في العدوّ لا غيْرُ . وعن الكسائي كذلك . ولم اجده معدّىً بنفسه إلا في الجامع . قال يعقوب: ( نَكَيْت العدوَّ ) إذا قتلتَ فيهم وجرحت قال عديّ ابن زيد

( إذا أنت لم تنفَعْ بودّك اهلَه ... ولم تَنْكِ بالبُؤسى عدوَّكَ فابْعَدِ )

( نكب ) :

( تنكَّب ) القوسَ: ألقاها على منكبه

( نكت ) :

في الحديث:" ( نكَتَتْ ) خِدْرَها بإصبعها": أي نقرَتْه وضربتهُ . و ( النُكتْة ) كالنُقْطة ( 272 / ب ) . ومنها النُكْتة من الكلام: وهي الجملة المُنقَّحة المحذوفةُ الفُضول . وأما قوله:"النُّكات الطَّرديَّة"فإنه أراد النّكتِ ووجهُه أن يُجعل الألِفُ للأشباعِ كما في مُنْتَزاح يُقال: ( النِّكات ) بالكسر قياسًا على نُطْفة ونِطاقِ وبُقعة وبِقاع ورُقعة ورِقاع وبُرمة وبِرام

( نكث ) :

في الحديث:"تُقاتل ( الناكِثين ) والقاسطين والمارقين": هم الذين ( نكثوا ) البيعةَ أي نقضُوها ِ واستنزلوا عائشة رضي الله عنها وساروا بها إلى البصرة على جمَلٍ اسمه عَسْكر