على القلبِ بدليل العبارة الأخرى: لأنه لا يَشتْري بالنسيئة إلا مَنْ له وجاهة عند الناس أي قدْرٌ وشرف . والأول هو الوجهِ ويشهد لصحتّه قول محمد بن بشير رحمه الله:
( طلبتُ فلم أُدرِك بوجهي وليتني ... قعدتُ فلم ابغِ النَّدى بعد سائب )
أي ببذل وجهي يعني توليّتُ الطلب بنفسي ولم أتوسل فيه بغيري
وقوله تعالى: ( فثَمَّ وجهُ الله ) أي جهته التي أمر بها تعالى ورضيها عن ابن عمر رضي الله عنهما:"انها نزَلتْ في الصلاة على الراحلة"وعن عطاء:"في اشتباه القِبلة"
( وحد ) :
أجيرُ ( الوَحْدِ ) على الإضافة: خلاف الأجير المشتركِ فيه من ( الوَحْد ) بمعنى الوحيد ومعناه أجيرُ المستأجِر الواحدِ وفي معناه: الأجيرُ الخاصّ . ولو حُرّك الحاءُ لصحَّ لأنه يقال: رجل ( وَحَدٌ ) أي منفرد . ومنه قول النابغة:
( كأن رلي وقد زال النهارُ بنا ... بذي الجَليل على مُستَأنِسٍ وَحَد )
( وحر ) :
الهديَّةٌ تُذهِب ( وَحَر ) الصدر": وهو غِشُّه ووساوسه وقيل: هو أشد الغضب"
( وحي ) :
( الإيحاءُ ) و ( الوَحْي ) : إعلامٌ في خفاءِ وعن الزجاج:"الإيحاء يُسمّى وَحْيًا"ِ يُقال: ( أوحى ) إليه و ( وَحَى ) بمعنى أومأ