( عسف ) :

( العَسْفُ ) : الظُلم ِ وسلطانٌ ( عَسُوفٌ ) : ظَلومِ ومنه ( العَسيف ) : الأجيرِ وبجمعه جاء الحديث:"نَهى عن قتْل ( العُسَفاء ) والوُصفاء". وأصله من ( عَسف ) الفلاة و ( اعتسفها ) إذا قطعها على غير هداية ولا طريق مسلوكِ ومنه قولهم: هذا كلام فيه تعسُّف

و ( عُسْفانُ ) : موضع على مرحلتين من مكة

( عسل ) :

في حديث امراة ( أ / 181 ) رِفاعة:"أنه عليه السلام قال لها: أتريدين أن ترجعي إلى رفاعَة ؟ لاِ حتى تذُوقي عُسَيْلته ويذُوقَ من عُسَيْلتك ِ قالت: فإنه يا رسول الله قد جاءني هَبَّةَ":

( العُسَيْلة ) تصغير ( العَسَلة ) ِ وهي قطعة من العسل كاللحْمة والشحْمة للقطعة منهماِ وقد ضَرَب ذَوْقَها مثلًا لإصابة حَلاوة الجماع ولذّتهِ وإنما صُغّرتْ إشارة إلى القَدْر الذي يحلُّ . وارادتْ"بالهبَّة"المرَّة ِ وأصلها من قولهم:"احذْر هبَّة السيف"أي وقْعَته ِ يعني: أن العُسَيْلة قد ذِيقت بالوِقاع مرة

و ( عَسِليُّ اليهودِ ) : علامتُهم

( عسم ) :

( العَسَمُ ) : اعوجاجٌ في اليد من يُبْس في الرُسْغ أو في المِرفقين

[ العين مع الشين ]

( عشر ) :

( في الحديث ) :"نَهى عن قضاءِ الصوم في أيام"