( نسل ) :
( انقطاع النَسْل ) : في ( رس ) . [ رسل ]
( نسم ) :
( النَّسمة ) : النَّفس من نسيم الريحِ ثم سُمّيت بها النَّفْس ومنها: أعْتِق ( النسَمة ) والله بارىء ( النَّسَم ) . وأما قوله:"ولو أوصى أن يُباع عَبْدُه نسَمةً صحّتِ الوصية"فالمراد أن يُباع للعِتْق أي لمن يريد أن يُعتِقه . وانتصابُها على الحال على معنى: معرَّضًا للعِتق . وإنما صحَّ هذا لأنه لما كَثر ذكرها في باب العِتْق - وخصوصًا في قوله عليه السلام:"فُكَّ الرقبةَ وأعتِق النَسَمة"- صارت كأنها اسم لما هو بعرَض العِتْق فعُوملت معاملةً الأسماء المتضمنة لمعاني الأفعال
( نسي ) :
( النِّسْيُ ) : المَنْسيِّ وبتصغيره سُمّي والد عُبادة بن نُسِيّ قاضي الأردنّ ِ عن أبيّ بن عِمارة بالكسر ِ وعن أبي عُمارة تحريف . وهو في حديث المسْح
( نُسيٌّ ) :
في ( سن ) . ( سورة النساء ) : في ( قص ) . [ قصر ]
( نشأ ) :
( النَّشْءُ ) : مصدر ( نشَأ ) الغلام: إذا شبَّ وأيفعِ فهو ( ناشىءٌ ) وحقيقته: الذي ارتفع عن حدّ الصِبا وقَرُب من الإدراكِ من قولهم: ( نشَأ ) السحابُ إذا ارتفعِ ثم سُمّي به النَّسْلِ فقيل: هؤلاء نَشْءُ سوءٍ وفلان من نشْءِ صِدْقٍ