الرأس لما يُشَدّ بهِ وتُسمّى بها العِمامةُ ِ ومنها قوله:"المْسحُ على العَصائب". و ( العَصْب ) من بُرود اليمن معروفِ لأنه يُعْصَب غَزْله ثم يُصبْغ ثم يُحاكِ ويُقال بُرْدُ عَصْبٍ ِ وبُرودُ عَصْبٍ . وتقريُره في المُعْرب

و ( العَصَب ) بفتحتين: الأصفر - بالفاء - من أطناب المفاصل والعَقَبُ: الأبيضُ منهاِ الصاد مع الصاد ِ وجمعها أعصاب وأعقاب

و ( العَصَبة ) : قرابة الرجل لأبيهِ وكأنه جمع 0 عاصب ) ِ وإن لم نَسْمَع به من ( عَصَبوا ) به: إذا أحاطوا حولهِ ثم سُمّي به الواحد والجمع والمذكّر والمؤنث للغلبة ِ وقالوا في مَصْدرها: ( العُصوبةُ ) . والذكر ( يُعَصِّبُ ) الأنثى: أي يجعلها عَصَبة

( عصر ) :

( العَصْر ) : مصدر ( عَصر ) العَنبَ وغيرهِ و ( العصير ) ما عُصِر . وفي الحديث:"لعن الله في الخمر عشْر أنفُسٍ ِ عاصِرَها ومُعْتِصرَها"أي مَنْ عَصرها لنفسه ولغيره

وأُريد ( بالمعتَصِر ) في حديث بلال: المُتَغوِّط ِ واتُّسِع في الاعتصار فقيل: ( اعتصر ) النخلَة إذا استردَّها وارتجعها ومنه حديث عمر:"أن الوالد يَعْصِر ولدَه فيما أعطاه وليس للولد أن يعتصِر من والده"يعني ان الوالد إذا نَحَله شيئًا فله ان يأخَذهُ منهِ شُبِّه أخذُ المال منه ( 182 / أ ) واستخراجُه من يده ِ بالاعتصار