( وِعطْف ) الإنسان بالكسر: جانِبُه ( أ / 183 ) من رأسه إلى وَرِكه او قدمهِ ومنه:"هم أَلْينُ عِطْفًا"

وأما: زُقاق فيه ( عَطِفْ ) ِ أي اعوجاج ِ فقد رُوي بالفتح والكسرِ تسميةَ بالمصدرِ أو فعْلًا بمعنى مفعول

( عطن ) :

( العَطَنُ ) ِ ( المَعْطِن ) : مُنَاخُ الإبل ومَبْركها حولَ الماءِ والجمع ( أعْطانٌ ومَعاطنُ )

( قوله:"حريمُ بئرٍ العَطَنِ أربعون ذراعًا وحريمُ بئر الناضح ستون"فإنما أضاف لُيفْرَقَ بين ما يُسْتَقى منه باليد في العَطنِ وبين ما يُسْتَقى منه بالناضحِ وهو البعير

( عطو ) :

( العَطاء ) : إسم ما يُعطى ِ والجمع ( أعْطيِة ) و ( أعطيات ) وبه سُمِّي عَطَاء بن أبي رَباح

( وقوله:"لا يجوز بيع العَطاء والرزق"ِ ففرْق ما بينهما أنَّ العطاء: ما يُخْرَج للجُندي من بيت المال في السنة مرة أو مرتين والرزق ما يُخْرجله كلَّ شهرِ وعن الحلوائي: كلَّ سنة أوشهر ِ والرزق يومًا بيوم

( وفي شرح القُدوري في العاقلة:"الدِّيَةُ في أعْطياتهم ثلاث سنين ِ فإن لم يكونوا أهلَ عطاء وكانت لهم أرزاق جُعلت الديةُ في أرزاقهم"ِ قال:"والفرق بينهما أن العطيّة ما يُفْرض للمُقاتِلة والرزق ما يُجْعل لفقراء المسلمين إذا لم يكونوا مُقاتِلة"

و ( العطيَّة ) : مثله والجمع ( عَطَايا ) وبها كُنيت أمُّ عَطيّة الأنصارية