و ( مدَّ النهرُ ) : زاد ماؤه . ومنه: مدَّتْ دِجْلةُ من مطرٍ و ( مدَّه ) نهرٌ آخر ِ و ( المدُّ ) : واحد المدُود وهو السيل ومنه ( ماءُ المدّ ) وإنما خُصَّ بالذِكر لأنه يجيء بغُثاءٍ ونحوه . و ( المدَدُ ) : ما يُمَدُّ به الشيءُ: أي يُزاد ويُكثَّر . ومنه: أمدَّ الجيشَ بمدَدٍ: إذا أرسل إليه زيادةً

و ( المُدُّ ) : ربُع الصَّاع . وفي خطبة عُبادة: ألا والحنطةُ بالحنطة مُدّيْن بمُدّين"خطأٌ وإنما الصواب: مُدْيٌ بمُدْيٍ وهو مِكْيال بالشام يسع خمسة عشر مكُّوكًا والمكّوك صاعٌ ونصف صاع ِ عن الخطابيّ"

( مدي ) :

و ( المُدْيَة ) : واحدة المُدَى وهي سكِّينُ القَصَّاب ومنها:"أما الظُّفْر فمُدْي الحبشة". و ( المَدَى ) بفتحتين: الغاية . ومنه ( التمادي ) في الأمرِ وهو بلوغ المدى . وأما الحديث:"يَشْهد للمؤذّن مَنْ يَسمع صوته ويَستغفر له مَدى صوته"وفي شرح السنّة: قال عليه السلام:"المؤذّن يُغْفر له مَدَى صوته ويَشهد له كلُّ رطْبٍ ويابس"- فالمعنى: أنه يُغفر له مغفرةً طويلةً عريضةً على طريق المبالغة وكذا على رواية من رَوى:"مدَّ صوتِه". ويحتمل أن يراد: أنه لو كانت هذه المسافة مملُوَّةً ذنوبًا لغُفرت و"المَدى"على الأول: نصْبٌ وعلى الثاني: رَفْعٌ بالفاعليّة وإن صح ما في شرح الكافي فانتصابُه على الظرف والفاعل ضمير مَن في يَستغفر