أشارت إليها الكلمات المضيئة السابقة.

وكذلك نرى أن الابانة المؤدية إلى التبين تأتي في مواطن الثناء والحمد من القرآن الكريم، فالله هو الحق المبين، واللوح المحفوظ كتاب مبين. والرسول نذير مبين، وبلاغ الرسول هو البلاغ المبين، والقرآن كتاب مبين، ولسان القرآن عربي مبين، وفضل الله فضل مبين، ورحمة الله هي الفوز المبين، وفتح الله فتح مبين ... الخ.

والقرآن يشير إلى أن التبين فيه المعنى المؤدي إلى الإيمان والاطمئنان، كما نرى في قوله تعالى في سورة البقرة:

«أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها، قالَ أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِها؟ فَأَماتَهُ اللهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ، قالَ كَمْ لَبِثْتَ؟ قالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ، قالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ، فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ وَشَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ، وَانْظُرْ إِلى حِمارِكَ، وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ، وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها ثُمَّ نَكْسُوها لَحْمًا، فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» (1) .

وإذا كان القرآن الكريم يدعو إلى فضيلة التبين للأمور، حتى لا

(1) سورة البقرة، الآية 259.