طريق الرضى السليم فيقول: (وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا ما آتاهُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَقالُوا حَسْبُنَا اللهُ سَيُؤْتِينَا اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللهِ راغِبُونَ) .

ولا عجب في ذلك فالرضى بالله هو الغنى، ولذلك سئل أبو حازم الصوفي المدني: ما مالك؟ فقال مالي الرضى عن الله والغنى عن الناس. ولقد نظر أحد الشعراء إلى هذا المعنى حين قال:

للناس مال، ولي مالان، مالهما ... إذا تحارس أهل المال أحراس

مالي الرضى بالذي أصبحت أملكه ... ومالي اليأس مما يملك الناس

ولقد أكثر السلف وبخاصة الصوفية القول في تعريف الرضى، فقال عنه ابن عطاء: الرضى سكون القلب إلى قديم اختيار الله للعبد أنه اختار له الأفضل فيرضى به. وقال الجنيد: الرضى هو صحة العلم الوأصل إلى القلب، فإذا باشر القلب حقيقة العلم أداه إلى الرضى. وقيل: إن الرضى هو نهاية التوكل. وقيل: الرضى ارتفاع الجزع في أي حال كان. وقيل: الرضى استقبال الأحكام بالفرح. وقيل: الرضى سكون القلب تحت مجاري الأحكام.

والرضى بالله يستلزم أن يكون الله عز وجل أحبّ شيء إلى العبد، وأن تسبق محبته إلى القلب كلّ محبة، وأن تقهر محبته كل محبة، وأن تكون محبة غيره تابعة لمحبته، فيكون هو المحبوب بالأصل والذات، وغيره محبوبا تبعا لحبّه كما يطاع تبعا لطاعته، فهو في الحقيقة المطاع المحبوب.

ولكي يرضى الإنسان بالله لا بد له من أن يعرف الله، ولذلك قال الفضيل: «أحق الناس بالرضى عن الله أهل المعرفة بالله عز وجل» . وقال أحمد بن أبي الحواري: «من عرف الله آثر رضاه» . وهذا هو الإمام عبد الرحمن بن الجوزي في كتابه «صيد الخاطر» يحدثنا عن أن الرضى بالله ثمرة من ثمرات المعرفة فيقول: «إن الرضى من جملة ثمرات المعرفة، فإذا عرفته رضيت بقضائه» ، أخلاق القرآن - (5)

وقد يجري في ضمن القضاء مرارات يجد بعض طعمها الراضي، أما العارف فتقل عنده المرارات لقوة حلاوة المعرفة، فلما ترقّى بالمعرفة إلى المحبة صارت مرارة الأقدار حلاوة.

وكذلك يكون الرضى ثمرة من ثمرات المحبة لله عز وجل، ومن عرف الله أحبه، ومحبة العبد لله حبا حقيقيا صادقا من أعلى مقامات المقرّبين إليه، وحجة الإسلام الإمام الغزالي يفسّر ذلك بقوله: «الحب يورث الرضى بأفعال الحبيب، ويكون ذلك من وجهين، أحدهما أن يبطل الإحساس بالألم حتى يجري عليه المؤلم ولا يحس، وتصيبه جراحة وهو لا يدرك ألمها، ومثاله الرجل المحارب، فإنه في حال غضبه - أو في حال خوفه - قد تصيبه جراحة وهو لا يحس بها، حتى إذا رأى الدم استدل به على الجراحة.