والثالث: الكشف عن معاني الأسماء والصفات، وحقائق التوحيد والمعرفة.

وهذه الأبواب الثلاثة هي مجامع علوم القوم، وعليها يحومون، وحولها يدندنون، واليها يشمرون، فمنهم من جلّ كلامه في الآفات والقواطع، ومنهم من جل كلامه في التوحيد والمعرفة، وحقائق الأسماء والصفات.

والصادق الذكي يأخذ من كل منهم ما عنده من الحق، فيستعين به

على مطلبه، ولا يرد ما يجده عنده من الحق لتقصيره في الحق الآخر، ويهدره به، فالكمال المطلق لله رب العالمين، وما من العباد إلا له مقام معلوم».

الدرجة الثالثة: درجة التجرد للسبق، وتصحيح الاستقامة، بالاعراض عما سوى الله، ولزوم الإقبال عليه، والاشتغال بمحابه، وذلك بأن يشغله طلب الوصول عن كل شيء.

وقد عبر بعض الصوفية عن فضيلة التبتل بمعنى الانقطاع لله تعبيرات دقيقة عميقة، منها قول أبي سليمان الداراني: «من أظهر الانقطاع لله، فقد وجب عليه خلع ما دونه من رقبته» .

وقال أبو عبد الله الصبيحي: «لا يقطع عن الشيء ما هو مثله أو دونه، وإنما يقطعك عنه ما هو أتم منه وأعلى» .

وقال يحيى بن معاذ: «الفوت أشد من الموت، لأن الفوت انقطاع عن الحق، والموت انقطاع عن الخلق» .

وهناك تساؤل آخر: كيف يكون التبتل فضيلة من فضائل الإسلام، مع أنه جاء في مسند أحمد أن رسول الله عليه الصلاة والسّلام نهى عن التبتل، وجاء في صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث روي عن سعد بن أبي وقاص قوله: رد رسول الله صلى الله عليه وسلم التبتل على عثمان بن مظعون ولو أذن لاختصينا. وجاء في الحديث أيضا: «لا رهبانية ولا تبتل في الإسلام» ؟.

والجواب على هذا التساؤل أن التبتل له معنى آخر، هو ترك الزواج

والزهد فيه، وهو التبتل الذي نهى عنه الإسلام، وكرهه الرسول عليه الصلاة والسّلام. وهو ما يعمد فيه أهلوه إلى الانقطاع عن الزواج، وعما يتبعه من الملاذ، والتبتل الذي أراده عثمان بن مظعون هو تحريم النساء والطيب وكل ما يلتذ به ولهذا نزل في شأنه قول الله تعالى:

«يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللهُ لَكُمْ» (1) .

والقرآن الكريم يقول: