البيان في غريب اعراب القرآن، ج 1، ص: 99
ما زيد قائما. وكقولهم: إنّ قائما. أى: إن أنا قائما. بمعنى، ما أنا قائما، فحذفوا الهمزة المتحركة، وأدغموا النون من (إن) فى النون من (أنا) .
كقوله تعالى: (لكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي)
على ما سنبيّنه في موضعه إن شاء اللّه. ولا يجوز إعمالها في الآية لدخول (إلّا) ، لأنّ (إلّا) إذا أبطلت عمل ما يشبه (ليس) لأنّها توجب ما نفته (ما) وهى الأصل، فلأن تبطل عمل (إن) التى هى الفرع أولى.
ومنهم من لا يعملها ويجعلها بمنزلة (ما) فى لغة بنى تميم في ترك العمل، فلا يكون لدخول (إلّا) أثر سوى الإيجاب بعد النفى.
قوله تعالى:"فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ" (79) .
مبتدا وخبر، وجاز أن يكون"ويل"مبتدا وإن كان نكرة، لأنّ في الكلام معنى الدعاء، كقولهم: سلام عليكم.
ويجوز أن ينصبه على المصدر بفعل مقدّر لم يستعمل إظهاره ولم يستعمل منه فعل لأنّ فاءه وعينه من حروف العلّة، ولم يأت في كلامهم ما فاؤه وعينه من حروف العلّة إلّا كلمات معدودة وهى: ويل وويح وويب وويه وويس.
قوله تعالى:"بَلى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ" (81) .
"بلى"حرف يأتى في جواب الاستفهام في النفى، و (نعم) يأتى في جواب الاستفهام في الإيجاب، فإذا قال في النفى: ألست فعلت كذا. فجوابه، بلى، أى إنّى قد فعلت. كقوله تعالى: