حجة ومعنى قولنا أن يسمعه حق سماعه أن الرجل قد ينتهي إلى المجلس وقد مضى صدر من الكلام فربما يخفى على المتكلم هجومه ليعيد عليه ما سبق من كلامه فعلى السامع الاحتياط في مثله ثم قد يزدري السامع بنفسه فلا يراها أهلا لتبليغ الشريعة فيقصر في بعض ما ألقي إليه ثم يفضى به فضل الله تعالى إلى أن يتصدى لإقامة الشريعة وقد قصر في بعض ما لزمه فلذلك شرطنا مراقبته.

ـــــــ

ضبط اللفظ من غير ضبط المعنى في الخبر كان حجة أيضا وهو معنى ما ذكر في المعتمد وغيره أن حديث من لا يعرف معنى ما ينقله كالأعجمي لا يرد; لأن جهله بمعنى الكلام لا يمنع من ضبطه للحديث; ولهذا يمكن للأعجمي أن يحفظ القرآن, وإن لم يعرف معناه وقد قبلت الصحابة أخبار الأعراب, وإن لم يعرفوا كثيرا من معاني الكلام التي يفتقر إليها في الاستدلال. وقد يزدري السامع بنفسه أي يستخفها ويستحقرها إلى أن يتصدى لإقامة الشريعة أي يتعرض لها على ما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه عنه أنه قال لقد أتى علينا زمان لسنا نسأل ولسنا هناك ثم قضى الله أن بلغنا من الأمر ما ترون قيل هذا إشارة منه إلى زمن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما فقد كانت الصحابة متوافرين في ذلك الوقت وما كان يحتاج إلى ابن مسعود رضي الله عنه وقيل هذا منه إشارة إلى حاصل صغره وجهله; وإنما قصد بهذا التحدث بنعمة الله تعالى حيث رفعه من تلك الدرجة إلى ما بلغه إليه; لأنه قال هذا حين كان بالكوفة وله أربعة آلاف تلميذ يتعلمون بين يديه حتى روي أنه لما قدم علي رضي الله عنه الكوفة خرج إليه ابن مسعود مع أصحابه حتى سدوا الأفق فلما رآهم علي رضي الله عنه قال ملئت هذه القرية علما وفقها كذا في المبسوط.

"فلذلك شرطنا مراقبته"أي مراقبة السماع فإن تحقق سماعه كما هو حقه وتم ضبطه على الوجه المذكور يرويه وإلا لم يجازف في الرواية فإن بكثرة رواية من كان بهذه الصفة في الابتداء يستدل على قلة مبالاته فيرد خبره; ولهذا ذم السلف الصالح رضوان الله عليهم كثرة الرواية وكان الصديق رضي الله عنه أكبر الصحابة وأدومهم صحبة وكان أقلهم رواية وقال عمر رضي الله عنه أقلوا الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا شريككم يعني في تقليل الرواية. ولما قيل لزيد بن أرقم, ألا تروي لنا عن رسول الله عليه السلام شيئا قال قد كبرنا ونسينا, والرواية عن رسول الله أمر شديد1; ولهذا قلت روايات أبي حنيفة رحمه

ـــــــ

1 أخرجه ابن ماجة في المقدمة حديث رقم 25.