ثالث لهما الاتصال بينهما صورة أو معنى لأن كل موجود من الصور له

ـــــــ

1 -إطلاق اسم السبب على المسبب كقوله عليه السلام.:"بلوا أرحامكم ولو بالسلام". أي صلوها فإن العرب لما رأت بعض الأشياء يتصل بالنداوة استعارت عنه البل لمعنى الوصل.

2 -وعكسه كقول الشاعر:

شربت الإثم حتى ضل عقلي ... كذاك الإثم يذهب بالعقول

سمي الخمر إثما لكونها مسببا لها.

3 -وإطلاق اسم الكل على البعض كقوله تعالى. {يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ} "البقرة:19". أي أناملهم

4 -وعكسه كقوله عز اسمه. {كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ} "القصص:88". أي ذاته.

5 -وإطلاق اسم الملزوم على اللازم كقوله تعالى. {أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ} "الروم:35". سميت الدلالة كلاما; لأنها من لوازمه. ومنه قيل كل صامت ناطق أي أثر الحدوث فيه يدل على محدثه فكأنه ينطق.

6 -وعكسه كقول الشاعر:

قوم إذا حاربوا شدوا مآزرهم ... دون النساء ولو بانت بإظهار

أريد بشد المئزر الاعتزال عن النساء; لأن شد الإزار من لوازم الاعتزال.

7 -وإطلاق أحد المتشابهين على الآخر كإطلاق اسم الإنسان على الصورة المنقوشة لتشابههما شكلا وإطلاق اسم الأسد على الشجاع لتشابههما في الشجاعة التي هي من الصفات الظاهرة للأسد.

8 -وإطلاق اسم المطلق على المقيد كقول الشاعر:

فيا ليتنا نحيا جميعا وليتنا ... إذا نحن متنا ضمنا كفنان

ويا ليت كل اثنين بينهما هوى ... من الناس قبل اليوم يلتقيان

أو قبل يوم القيامة.

9 -وعكسه قال شريح أصبحت ونصف الخلق علي غضبان يريد أن الناس بين محكوم عليه ومحكوم له لا نصف الناس على سبيل التعديل والتسوية. ومنه قول الشاعر:

إذا مت كان الناس صنفان شامت ... وآخر مثن بالذي كنت أفعل