نفد: نَفِدَ الشيء نَفادًا أي فَنِيَ. وأَنَفَدَ القومُ: نَفِدَ زادُهم، واستَنْفَدوا: نَفِدَ ما عندهم.
دفن: الدَّفين: المدفون، وتَدافَنَ القومُ: دَفَنَ بعضهم بعضًا. والدَّفْنُ والدِّفْن: بئرٌ أو حوضٌ أو منهلٌ سَفَتِ الريح فيه التُّرابَ فاندَفَنَ. وبِئرٌ دِفانٌ ودَفْنٌ، وجمعُ دَفْنٍ دِفان، قال:
دَفْنٌ وطامٍ ماؤه كالجِرْيال «142»
والمِدْفان: السقاء البالي والمنهَلُ الدفين أيضًا، وهو مِدْفان «143» . والمِدْفانُ والدَّفون من الناس والإِبِل: الذي يأبق ويذهب على وجهِه من غير حاجةٍ ولا أمر، يقال: إِنَّ فيه لدَفْنًا. والدّاءُ الدَّفين: الذي لا يُعلَم حتى يظهر منه شَرُّه وعُرُّه.
فدن: الفَدَنُ: القَصرُ المَشيد،[وجمعُه أفدان، وأنشد:
كما تَراطَنَ في أفدانِها الرُّومُ] «144»
والفَدانُ يجمَعُ أَداةَ ثَوْرَيْنِ «145» في القِران، قال عَنترة:
(142) لم نهتد إلى القائل.
(143) كذا في التهذيب واللسان وهو من عبارة العين، وأما في الأصول المخطوطة فقد ورد: السماء التالي والمنهل الدفن أيضا.
(144) ما بين القوسين من التهذيب من أصل العين، ولم نهتد إلى صاحب الشاهد.
(145) كذا في التهذيب واللسان وأما في الأصول المخطوطة ففيها: أداة الثور.