فإذا كان علما غير مذكر لم يجمع جمع مذكر سالما.
فلا نقول في"هند"هندون، ولا في"زينب"زينبون.
وكذلك إذا كان علما لمذكر غير عاقل. فلا يقال في"لاحق"ــ اسم فرس ــ لاحقون.
ومثله العلم المذكر العاقل المختوم بتاء التأنيث، فلا يجمع جمع مذكر سالما.
فلا يقال في"طلحة"طلحون، ولا في"معاوية"معاويون، ولا في"عبيدة"عبيدون.
كما لا يجمع العلم المركب بأنواعه المختلفة جمعا مذكرا سالما.
فلا يجمع: عبد الله، و سيبويه، و جاد الحق، و تأبط شرا، و بعلبك، ونظائرها.
2 ـ أ ـ أن يكون صفة لمذكر عاقل خالية من التاء، وصالحة لدخول التاء عليها.
نحو: ماهر: ماهرون، عاقل: عاقلون، جالس ك جالسون.
والصفات السابقة، وأشباهها صالحة لدخول التاء عليها. فنقول: ماهرة، وعاقلة.
ب ـ أو وصف على وزن أفعل التفضيل. نحو: أعظم، وأكبر، وأحسن وأفضل. نقول: أعظمون، وأكبرون، وأحسنون، وأفضلون.
47 ـ ومنه قوله تعالى: {ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون} 1.
فإن كانت الصفة على وزن أفعل الذي مؤنثه فعلاء، كأحمر حمراء، وأخضر خضراء. امتنع جمعه جمع مذكر سالما. فلا نقول: أحمرون، وأخضرون.
ــــــــــــ
1 ـ 139 آل عمران.
وإن كانت الصفة أيضا على وزن فعلان فعلى، كعطشان عطشى، وسكران سكرى.
فلا تجمع جمع مذكر سالما. فلا يصح أن نقول: عطشانون، وسكرانون.
وكذلك إذا كانت الصفة مما يستوي فيها المذكر والمؤنث. مثل: صبور، وغيور، وغريق، وجريح، وذلك لعدم قبولها تاء التأنيث.
فلا نقول: صبورون، وغيورون، وقتيلون.
طريقة الجمع:
1 ـ يجمع الاسم الصحيح الآخر، أو شبهه جمع مذكر سالما بزيادة واو ونون، أو ياء ونون على مفرده، دون أن يحدث فيه تغيير.
نقول في جمع معلم: معلمون، ومعلمين، ومذنب: مذنبون، ومذنبين.
وفي جمع ظبي علما لرجل: ظبيون، وظبيين.
2 ـ يجمع الاسم المقصور، بحذف ألفه، وتبقى الفتحة قبل الواو، والياء دليلا على الألف المحذوفة من المفرد.
نقول: مصطفى: مصطفون، الأعلى: الأعلون، الأدنى: الأدنون، منتدى: منتدون. نحو: عامل الأدنين بالمحبة والرحمة.
48 ـ ومنه قوله تعالى: {وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار} 1.
وقوله تعالى: {فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون} 2.
ولا فرق بين المقصور الثلاثي، أو المزيد عند الجمع. فنقول في جمع"رضا"علم ثلاثي لرجل: رضون. ونقول في"مرتضى": مرتضون.
3 ـ يجمع المنقوص بحذف يائه، وتبقى الكسرة قبل الياء، ويضم ما قبل الواو للمناسبة، وذلك في حال وجود الياء.
نحو: الشادي: الشادون، الغادي: الغادون، الداعي: الداعون، الراعي: الراعون.
ــــــــــــــــ
1 ـ 47 ص. 2 ـ 35 محمد.
نقول: هذا داع، وهؤلاء داعون.
وأنت قاض، وهم قاضون.
4 ـ عند جمع الممدود جمعا مذكرا سالما ينظر إلى همزته، وذلك على النحو التالي:
أ ـ إن كانت أصلية بقيت. مثل: رفّاء: رفّاؤون. قرّاء: قراؤون.
نكّاء: نكّاؤون. ملاّء: ملاّؤون.
نقول: الرفاؤون ماهرون. والقراؤون مجيدون.
ب ـ وإن كانت الهمزة منقلبة عن أصل، وهو الواو، أو الياء، جاز أن تبقى في الجمع، وأن تقلب واوا، وقلبها أفصح.
نحو: بنّاء: بنّاؤون، وبناوون. وكسّاء: كسّاؤون، وكساوون.
وعدّاء: عدّاؤون، وعدّاوون.
ج ـ وإن سمي المذكر باسم ينتهي بألف التأنيث الممدودة التي تليها الهمزة، قلبت الهمزة واوا عند الجمع. مثل:"ورقاء"علم لمذكر عاقل، نقول: ورقاوون.
وزكرياء: زكرياوون.
ما يلحق بجمع المذكر السالم:
يلحق بجمع المذكر السالم في إعرابه ما ورد عن العرب مجموعا بالواو والنون، ولكنه لم يستوف الشروط السابق ذكرها، وذلك مثل:
1 ـ ألفاظ العقود من عشرين إلى تسعين، لأنه لا واحد له من لفظه.
نحو: اشترك في الرحلة عشرون طالبا.
49 ـ ومنه قوله تعالى: {في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة} 1.
وقوله تعالى: {إن يكن منكم عشرون صابرون} 2.
ــــــــــــ
1 ـ 4 المعارج. 2 ـ 65 الأنفال.
وقوله تعالى: {إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة} 1.
(يُتْبَعُ)