ان قول الشارع ( صلى الله عليه وسلم ) مقدم على قول الصحابي (1) ، على انه لم يثبت شيء من السنة يخالف قول فاطمة (2) .

الاعتراض الثاني: ان راوية الخبر لعلها نسيت أو جهلت (3) 0

واجيب:

ان هذا مطعن باطل بإجماع المسلمين (4) ، للقطع بانه لم ينقل عن احد من العلماء انه رد خبر المرأة لكونها امرأة ، فكم من سنة قد تلقتها الأمة بالقبول عن امرأة واحدة من الصحابة (5) 0

…ولم ينقل عن احد من المسلمين انه يرد الخبر بمجرد تجويزه بنسيان ناقله ، ولو كان ذلك مما يقدح به ، لم يبق حديث من الاحاديث النبوية الا وكان مقدوحا"فيه ، لأن تجويز النسيان لا يسلم منه احد ، فيكون ذلك مؤديا"الى تعطيل السنن (6) 0

على ان فاطمة راوية الخبر من المشهورات بالحفظ ، كما يدل على ذلك حديثها الطويل في شأن الدجال ، ولم تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم الا مرة واحدة (7) ، فكيف تحفظ مثل هذا ، وتنسى امرا"متعلقا"بها ، مقترنا"بفراق زوجها ، وخروجها من بيته (8) 0"

…قال ابن قدامة المقدسي:"فيجب تقديم قولها لمعرفتها بنفسها ، وموافقتها ظاهر الخبر ، كما في سائر ما في هذا سبيله (9) 0"

الاعتراض الثالث:

(1) . فيض القدير 6/355 ، نيل الاوطار ص: 1274 .

(2) .سنن ابي داود 2/288 .

(3) .نقل هذا الاجماع ابن قدامه في المغني 9/180 ، الشوكاني في النيل ص: 1274 .

(4) .ينظر: اسباب اختلاف المحدثين ، خلدون الاحدب 1/67 .

(5) .ينظر: تدريب الراوي 1/334 ، فتح المغيث 1/369 ، اسباب اختلاف المحدثين 1/121 ، اختصار علوم الحديث ص:96 ، الباعث الحثيث ص:96 0

(6) .اخرجه مسلم - بشرح النووي 18/78 وغيره 0

(7) .المغني 9/180 ، نيل الاوطار:1274 ، زار المعاد 4/160 ، عون المعبود ص: 1013 .

(8) .المغني 9/181 .

(9) المغني 9/181 0