أن الله تعالى أضاف النساء إليهم، وحقيقةُ الإضافة تقتضي زوجيةً صحيحة، والأصل في الإطلاق الحقيقة [1] .

تحليل الاستنباط:

وهذا الاستنباط مبني على أن جميع ما ذكره الله تعالى في كتابه من الألفاظ فهي على الحقيقة، ويدخل في ذلك الأوصاف كالزوجية، والبنوة، والأبوة، وغير ذلك، فإذا ذكرت فمعنى ذلك أنها مقرة شرعًا.

المثال الثالث:

قوله تعالى: وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آَتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا (93 ) ) [مريم: 92 ـ 93] .

استنبط الشافعيُّ (ت: 204 هـ) منها عِتْقَ الأصل والفرع بمجرد المِلْك [2] .

قال الكيا الهراسي (ت:504 هـ) :"فيه دلالة على أن الولد لا يكون مملوكًا لأبيه" [3] .

وذكره ابن عطية (ت: 542 هـ) بقوله:"واستدل بعض الناس بهذه الآية على أن الولد لا يكون عبدًا"ثم قال:"وهذا انتزاع بعيد" [4] .

(1) انظر: المغني لابن قدامة: (10/ 37) ، مجموع الفتاوى: (32/ 175) .

(2) أحكام القرآن للهراسي: (4/ 271) ، وزاد المسير لابن الجوزي: (897) وذكره عن القاضي أبي يعلى، والمحرر الوجيز لابن عطية: (1243) ، وأحكام القرآن لابن العربي: (3/ 188) ، والجامع لأحكام القرآن للقرطبي: (11/ 166) ، والإكليل للسيوطي: (1/ 312) و (3/ 947) ، والبرهان للزركشي: (2/ 4) ، الإشارات الإلهية للطوفي: (1/ 292) ، جواهر الأفكار لابن بدران: (329) ، وأحكام القرآن للجصاص: (1/ 79) . التحرير والتنوير لابن عاشور: (1/ 685) ، روح المعاني للآلوسي: (8/ 457) ، العذب النمير للسبت: (2/ 489) .

(3) أحكام القرآن للهراسي: (4/ 271) .

(4) المحرر الوجيز: (1243) .