وَأَيْمَنُ بْنُ عُبَيْدٍ أَخُو بَنِي عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ، كَانَتْ أُمُّهُ أُمُّ أَيْمَنَ مَوْلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَكَانَ أَخَا أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ [لِأُمِّهِ] [1] .

وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى انْقِطَاعِ حَدِيثِ أَيْمَنَ بْنِ أُمِّ أَيْمَنَ، وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى انْقِطَاعِ حَدِيثِ عَطَاءٍ عَنْ أَيْمَنَ الْحَبَشِيِّ مَا ذَكَرَ [. . . .] [2] - رحمه الله - فِيمَا حَكَيْنَاهُ عَنْهُ، وَهُوَ فِيمَا:

[4989] أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الرَّزَّازُ، ثنا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ، ثنا إِسْحَادقُ بْنُ يُوسُفَ الْأَزْرَقُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ [3] عَطَاءٍ، عَنْ أَيْمَنَ - مَوْلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ - [عَنْ] [4] تُبَيْعٍ، عَنْ كَعْبٍ، قَالَ: مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ، وَصَلَّى بَعْدَهَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فَأَتَمَّ رُكُوعَهُنَّ، وَسُجُودَهُنَّ، وَيَعْلَمُ مَا يَقْتَرِئُ فِيهِنَّ، كُنَّ بِمَنْزِلَةِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ [5] .

قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ - رحمه الله: وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ رِوَايَتَهُ عَنْ تُبَيْعٍ [6] وَأَمْثَالِهِ، وَلَيْسَتْ لَهُ صُحْبَةٌ.

(1) ما بين المعقوفين ليس في النسخ، والمثبت من تاريخ دمشق (4/ 257) فقد رواه بإسناده إلى الأصم.

(2) ما بين المعقوفين بياض في النسخ قدر كلمة، وأظنه"الشافعي"، فقد قال المؤلف في السنن الكبير (8/ 257) :"والذي أشار إليه الشافعي رضى الله عنه من رواية عطاء عن أيمن غير هذا الحديث"وذكر هذا الحديث الآتي ذكره.

(3) في النسخ:"بن"خطأ، والمثبت من السنن الكبير (8/ 258) . وعبد الملك بن أبي سليمان ميسرة العرزمي، له ترجمة في تهذيب الكمال (18/ 322) .

(4) ما بين المعقوفين ليس في النسخ، والمثبت من السنن الكبير.

(5) أخرجه الدارقطني في السنن (4/ 262) من طريق أبي جعفر الرزاز.

(6) تقرأ في النسخ:"سميع"، والمثبت من الحديث السابق.