[5194] أخبرنا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، أنا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ، ثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هَارُونَ [1] بْنِ إِسْمَاعِيلَ الْغَزِّيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَمَّادٍ الطِّهْرَانِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ [2] ، أنا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ: أُخْبِرْتُ عَنْ عُثَيْمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ؛ أنَّهُ جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، فَأَسْلَمَ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم:"أَلْقِ عَنْكَ شَعَرَ الْكُفْرِ، وَاخْتَتِنْ".

قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ:"أُخْبِرْتُ عَنْ عُثَيْمِ بْنِ كُلَيْبٍ"، إِنَّمَا حَدَّثَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، فَكَنَّى عَنِ اسْمِهِ [3] .

[5195] أخبرنا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أنا أبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَعَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْأَشْجَعِيُّ، قَالَا: ثنا مَرْوَانُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ - زَادَ عَبْدُ الْوَهَّابِ فَقَالَ: الْكُوفِيُّ - عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ الْأَنْصَارِيَّةِ، أَنَّ امْرَأَةً كَانَتْ تَخْتِنُ [4]

(1) وكذا سماه المؤلف في السنن الكبير (17/ 505) ، ووقع اسمه في الكامل لابن عدي في هذا الموضع وفي (2/ 277) ، (6/ 262) :"أحمد بن محمد بن إبراهيم"، وكذا سماه المزي في التهذيب (16/ 96) في تلاميذ عبد الله بن محمد بن عمرو بن الجراح، وكذا في تلاميذ محمد بن حماد الطهراني (25/ 90) ، وقد روى ابن عساكر هذا الحديث في تبيين الامتنان بالأمر بالاختتان (ص 30) من طريق المؤلف وحمزة السهمي، ونبه على هذا الاختلاف، فقال عن البيهقي:"أخبرنا أبو سعد الماليني قالا - أي هو والسهمي - أخبرنا أبو أحمد بن عدي الحافظ قال: حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم - وقال الماليني: ابن هارون - وقالا: ابن إسماعيل، الغزي"فلعله يقصد أن المؤلف خالف شيخه في تسمية هذا الراوي، والله أعلم.

(2) مصنف عبد الرزاق (6/ 10) ، (10/ 317) .

(3) أخرجه ابن عدي في الكامل (1/ 503) .

(4) في (م) :"تختتن".