و ( المعروفُ ) : خلاف المُنْكر ِ وقوله في الوقف:"أن يأكل بالمعروف"أي بقْدر الحاجة من غير سرَف

( العرَّاف ) : الحازي والمنِجمّ الذي علمَ الغيْب ِ وهو المراد في الحديث:"من أتى عَرَّافًا". و ( العِرافة ) بالكسر: الرِياسَة ِ و ( العَريف ) : السيّد لأنه عارِفٌ بأحوال مَنْ يَسودهم ويسوسهم

و ( عرفاتٌ ) : علم للموقف ( 178 / ب ) وهي مُنوَّنة لا غيرِ ويُقال لها عَرفةُ أيضًا . و ( يومُ عَرَفة ) التاسع من ذي الحجَّةِ وفي حديث ابن أنَيْس:"بعَثه عليه السلام بعرَفة". والقافُ تصحيف

و ( عرّفوا تعريفًا ) : وقفوا بعرفات . وأما ( التعريفُ ) المُحْدَث فهو التشُّبه بأهل عرفة في غيرها من المواضع ِ وهو أن يَخرُجوا إلى الصحراء فيدعُوا ويتضرَّعوا ِ وأولُ مَنْ فعل ذلك بالبصًرة ابن عباس رضي الله عنهما . وقوله:"ليس عليه أن يُعرّفَ بالهدْي"أي أن يَأتيَ به إلى عرفاتِ

و ( عُرْف ) الفرس: شَعر عُنقه . و ( المَعرَفَة ) بفتح الميم والراء مثلهِ ومنها ِ"الأخْذ من مَعْرفة الدابّة ليس برضىً"يعني قَطْعَ شيءٍ من عُرفه . و ( المَعْرفة ) في غير هذا: مَنْبِت العُرْف . وفرسٌ ( أعرَف ) وافر العُرْفِ والمؤنث عرفاءُ

( العارِف ) في كتاب الدعوى: في ( نت ) . [ نتج ]