لخِداش بن زُهير:

( ياخذون الأَرْشَ في إخوتهم( 07 / أ ) ... فَرَقَ السَمْنِ وشاةً في الغنم )

والجمع ( فُرْقانٌ ) وهذا يكون لهما جميعًا: كَبطْن وبُطنانِ وحَمَل وحُمْلان

وفي التكملة:"وفَرق بينهما القُتَبيّ فقال: الفَرْق ِ بسكون الراءِ من الأواني والمقادير ستة عشر رطلًا والصاع ثلث الفَرْقِ وبالفتح مِكْيال ثمانون رطلًا"قال:"وبعضهم يقول: الفَرْق بسكون الراء أربعة أرطال"

قلت: وفي نوادر هشام عن محمد رحمه الله: الفَرْق ستةٌ وثلاثون رطلًاِ ولم أجد هذا فيما عندي من الأصول . وكذا ما في المحيط أنه ستون رطلًا

ويُقال: ( فَرَق ) لي هذا الأمرُ ( فُروقًا ) من باب طلَب إذا تَبَيَّن ووضَح ِ ومنه:"فإن لم يَفْرُق للإمام رأيٌ". و ( فَرَق ) بين الشيئين ِ و ( فرَّق ) بين الأشياء

وذكر الأزهري: فَرَقْتُ بين الكلام أَفرُق بالضم وفرَّقْتُ بين الأجسام تفريقًا"قال: وقول النبي عليه السلام:"البَيّعان بالخيار ما لم يتفرّقا": بالأبدانِ لأنه يُقال فرَّفْتُ بيتعنل فتفرَّقا"

قلتُ: ومن هذا ذكرَ الخَطّابيّ: أنَّ ( الافتراق ) بالكلام والتَفرُّق بالأجسام ِ لأنه يُقال: فرَقْتُه فافترقِ وفرَّقته فتفرَّق