على مُضعِفهمِ ومُتَسرِّيهم على قاعدهم لا يُقتل مسلم بكافرٍ ولا ذو عَهدٍ في عَهده"أيْ: تتساوى في القصاص والدِّيات لا فضْل لشريفٍ على وضيعِ وإذا أعْطَى أدنى رجلٍ منهم أمانًا فليس للباقين نَقْضُه ."ويَردُّ عليهم أقصاهم": أي إذا دَخل العَسكرُ دارَ الحرب فوجَّه الإمام سَريّةً فما غنِمتْ جِعل لها ما سَمّى وردَّ الباقي على العسكر لأنهم ردْءٌ للسَرايا ."وهم يَدٌ": أي يتناصرون على المِلَل المُحاربة لها . و"المُشِدُّ": الذي دَوابُّه شديدةٌ أي قوية . و"المُضْعِف": بخلافه . و"المُتَسِّري": الخارج في السَريّة . أي لا يُفضَّل في المَغْنم هذا على هذا وإذا بعث الإمامُ سريةً وهو خارجٌ إلى بلاد العدوْ فغنِموا أشياء كان ذلك بينهم وبين العسكر ."ولا يُقْتل مسلم بكافر": أي بكافرِ محاربِ وقيل بذمّي وإنْ قتله عَمْدًا وهو مذهب أهل الحجاز . و"ذو العهد": الحَرْبيّ يدخُل بأمانٍ لا يُقتل حتى يرجع إلى مأمنهِ لقوله تعالى: ( وإن أحدٌ من المشركين استجارك فأجِرْه حتى يسمَع كلام الله ثم ابلغه مأمنه ) وقيل: ولا ذو عهدٍ في عهده بكافر"

وفي الحديث وفي العقيقة شاتان مُتكافِئتان ويُروى مُكافئتان ومكافَأتان ومُكافِئتان أي متساويتان في السن والقدْر

وفي حديث الأزديّ:"أنه اشترى ( 237 / ب ) رِكازًا بمائةِ شاةٍ مُتْبعٍِ فقالت أمُّه: إن المائة ثلاثمائةٍِ أُمَّهاتُها مائةٌ وأولادها مائةِ و ( كُفأتُها ) مائة"أي أولادها التي في بطونها