( مرد ) :

( ومَرادِيَّها ) : في ( قل ) . [ قلع ]

( مرب ) :

( مأْرِب ) : موضعه في ( أر ) . [ أرب ]

( مرر ) :

( مرَّ ) الأمرُ و ( استمَّر ) : أي مضى . وقوله:"استمرَّ بها الدم"يعني دام واطَّرد . وكل شيء انقادتْ طريقتُه ودامت حالُه قيل فيه: قد استمرَّ ومنه: هذه عادةٌ مُسْتمِرّة . وفي التنزيل:"سحْرٌ مُسْتَمِرّ"على احد الأوجه

و ( المِرَّة ) : القوة والشدة . ومنها:"ولا لذي مِرَّةٍ سَويّ"أي مَسْتوي الخَلْق . و ( مُرَّة ) بالضم: قبيلة إليها يُنسب أبو غطفان يزيد بن طريف المرّي والمُزَنيّ تحريف . و ( المَرُّ ) بالفتح في وقْف المختصر: الذي يُعْمل به في الطين و ( بطن مَرِّ ) : موضع بمكة على ( 250 / ب ) مرحلةٍ

وعن الشافعي في حَصَى الرَمْي:"ومن حيثُ أخذَ أجزْأه إذا وقع عليه اسمُ الحجرِ ( مَرْمَرٍ ) أو بِرامِ أو كَذَّانٍ أو فِهْرٍ وإن رمى فوقعت حصاتُه على مَحْمِلٍ فاستنَّتْ فوقعت في موضع الحصاة أجزأه"

قلت:"المرمر": الرُخامِ وهو حجر أبيض رِخْو ."والبِرام"بالكسر: جمع بُرْمَةٍ وهي في الأصلِ: القُدورُ من الحجارة إلا أنه اراد هنا الحجارَة أنفسها . و"الكَذَّان"بالفتح