وأما تعديته بعن فعلى تضمين معنى العَزْل . ومنه:"لا تُولَّه والدةُ عن ولَدها". ومن روى:"لا تُولِّهنّ ولدًا عن والدهِ"فقد أخطأ وإنما الصواب: والدًا عن ولدهِ أي لا تعْزلنَّه عنه فتجعلَه والهًا أي ثاكلًا حزينًا بفقده إياه . وتفسير التَّوْلِيْةِ بالتفريق تدريسٌ والتحقيق ما ذكرت

و ( الوَلهان ) : شيطان الماء يُولعُ الناسَ بكثرة استعمال الماء . هكذا رأيته في نُسختي من التهذيب مقيَّدًا بفتحتين

( ولي ) :

( المَوْلى ) على وجوه: ابن العمِّ والعصَبَة كلُّها ومنه: ( وإني خِفتُ المَواليَ ) ". والربُّ والمالكِ في قوله تعالى: ( ثم رُدّوا إلى الله مولاهُم الحقِّ ) . وفي معناه: ( الوليُّ ) . ومنه:"أيُّما امرأةٍ نكحَتْ بغير إذن مولاها"ويُرْوى: وليّها . والناصرِ في قوله تعالى: ( ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولَى لهم ) . والحليف: وهو الذي يُقال له ( مَوْلى الموالاة ) . قال:"

( مَواليَ حِلْفٍ لا مَوالي قرابةٍ ... )

والمُعتِق: وهو مَوْلى النِعْمة . والمُعتَق في قوله عليه السلام:"مَوْلَى القوم من أنفُسهم"يعني مواليَ بني هاشم في حُرْمة الصدقة عليهمِ وهو مَفْعَل من ( الوَلْي ) بمعنى القُرْب