وعن علي بن عيسى: ( الوَلْيُ ) : حصولُ الثاني بعد الأول من غير فصْلٍ فالأول يلي الثاني والثاني يلي ( 290 / أ ) الثالثَ . يقال: ( وَليَ ) الشيءُ الشيءَ ( يَلِيه وَليًْا ) . ومنه:"لِيَلِني أولو الأحلام". ويقال: ( وَليَ ) الأمرَ و ( تولاه ) : إذا فعله بنفسه . ومنه قوله في باب الشهيد:"لُوا أخاكم"أي تولَّوْا أمره من التجهيز

و ( وَليُّ ) اليتيم أو القتيلِ و ( وَالي ) البلد: أي مالك أمرِهما . ومصدرُهما: ( الوِلايةَ ) بالكسر . و ( الوَلايةُ ) بالفتح: النُّصْرة والمحبَّةِ وكذا ( الوَلاء ) إلا أنه اختُصّ في الشرع بَولاء العتق وولاء المُوالاة . وأما قولهم:"هم وَلاءٌ"أي مُوالونِ فعلى حذف المضافِ أو وَصْفٍ بالمصدر

و ( التَوْليةُ ) : أن تجعله واليًا . ومنها بيع التولية . و ( المُوالاةُ ) : المُحاماةِ والمُحابَّةِ والمتابَعة أيضًا . و ( الوِلاء ) بالكسر: في معناهاِ يقال: ( والَى ) الكُتْبَ ( فتوالتْ ) أي تتابعت

وتمامُ تقرير الكلمة اشتقاقًا وتصريفًا في مكتُوبنا الموسوم برسالة المَوْلى . والذي هو الأهمُّ فيما نحن فيه: أن المواليِ بمعنى العُتقاءِ لمَّا كانت غير عربٍ في الأكثر غلبَتْ على العجم حتى قالوا: الموالي أكفاءُ بعضُها لبعضِ والعرب أكفاءٌ بعضُها لبعض . وقال عبد الملك في الحسن البصريّ:"أمولىً هو أم عربيٌّ ؟"فاستعملوها استعمال الاسمين المتقابلين