أجابهم قائلا: «ليس ذاك، ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، وتذكر الموت والبلى، ومن اراد الآخرة ترك زينة الدنيا، وآثر الآخرة على الأولى» .

وإذا تحقق الحياء عند الإنسان بالصورة التي رسمها هذا الحديث الشريف فإن الحياء يصد صاحبه عن كل قبيح، ويصله بكل جميل، وبهذا يتحقق قول الرسول: «الحياء لا يأتي إلا بخير» . وبهذا ايضا نفهم بوضوح: لماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن لكل دين خلقا، وخلق الإسلام الحياء» . ولو تدبر العاقل امر الحياء لأدرك في يسر ان الحياء لو لم يكن خلقا قرآنيا إسلاميا. يأمر به الله تبارك وتعالى ويدعو إليه رسوله عليه الصلاة والسّلام، لكان أمرا من أمور الفطرة الإنسانية الصافية، وطبيعة من طبائع البشرية الطاهرة.

والحياء من ناحية متعلّقه يكون على ثلاثة أوجه، حياء من الله، وحياء من الناس وحياء المرء من نفسه، ولا بد من هذه الأوجه الثلاثة لكي يكمل الحياء، ويتحقق على وجهه التام، لأن من استحيا من الله تعالى ولم يستحي من الناس فقد استهان بالناس، ومن استحيا من الناس ولم يستحي من الله فقد استهان بالله جل جلاله، ومن استحيا من الناس ولم يستحي من نفسه، هانت عليه نفسه، ومن هانت عليه، لم يكن أهلا لمكارم الأخلاق.