فهرس الكتاب
1034/ 5856 - وقَالَ: «لَا يَمْشِ أَحَدُكُمْ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ، لِيُحْفِهِمَا
[1] ، جميعًا أَوْ لِيُنْعِلْهُمَا [2] جَمِيعًا».
قلت: أَمْرُه صلى الله عليه وسلم بِلُبْس النَّعْل في رِجْله اليمنى أوَّلًا إنَّما هو لاسْتِحْبَابِهِ التَّيَامُنَ في كُلِّ شيء من أَمْرِهِ، وتَفْضِيله اليمنى على اليُسْرى [3] ، والحذاءُ كرامةٌ للرِّجْلِ [4] ، وَوِقايةٌ لَها من الأذَى، وإذا كانت اليُمنى أَفْضَلَ من اليُسْرى اسْتَحَقَّت التَّبْدِيَةَ في لُبْسِ النَّعل بها [5] ، والتَّأخِيرَ في نَزْعِها؛ ليَتَوَفَّرَ بِدَوامِ لُبْسِها حَظُّها من الكرامة.
أمَّا نَهْيُه عن المَشْي في النَّعْل الواحدة فإنَّ مَعْلُومًا [6]
ص 715
أنَّ المشيَ [7] قد يَشُقُّ على [8] هذه الحال؛ لأنَّ وَقْعَ إحْدَى الرِّجلين من الماشي على الحَفاء إنَّما يكون مع [9] التَّوَقي لأذىً يُصِيبُه، وحَجَر يُنَكِّبه، ويكونُ في [10] وَضْعه الرِّجْلَ الأخرى على خِلاف ذلك من الاعتماد بها، والوَضْع لها من غير مُحَاشَاةٍ وتَقِيَّةٍ، فيختلفُ من أجل [11] ذلك مَشْيُه، ويحتاجُ لذلك أن ينتقلَ [12] عن سَجِيَّةِ [13] المشي المُعتاد، فلا يأمَنُ عند ذلك من العِثَارِ، مع سَمَاجَتِه في الشَّكْلِ، وقُبْحِ مَنْظَرِه في العُيون، إذْ كان [14] يُتَصَوَّرُ فاعلُ ذلك عند الناس بِصُورَةٍ مَن إحدى [15] رِجْليه أقصرُ [16] من الأخرى.
قلت: وقد يدخلُ في النَّهي [17] عن ذلك كُلُّ [18] لِبَاسٍ شَفْعٍ، كالخُفَّيْن، ولُبْس الرِّدَاءِ على المَنْكِبين، لا يُرْسَلُ الرِّدَاءُ على أَحَدِ [19] الشِّقِّين ويُخْلَى الآخَرُ [20] ، وهو فِعْلُ الأغْثار [21] من عَوامِّ الناس.
وقد أَبْدَعَ عَوامُّ الناس في أواخر الزَّمان [22] لُبْسَ [23] الخَواتيم في اليدين [24] ، وليس ذلك من جملة هذا الباب، ولا هو بحميدٍ [25] في مذاهب [26] أهل الفَضْل والنُّبْل، ورُبَّما ظَاهَرَ بعضُهم بلبس العدد من الخواتيم، زوجين، زَوْجَين، وكُلُّ ذلك مكروه، ومُسْتَهْجَنٌ [27] في حَميد [28] العادات، ورَضِيِّ [29] الشمائل، ولُبْسِ العِلْيَة [30] من الناس [31] .
وفي الجملة، فليس يُسْتَحْسَنُ أن يَتَخَتَّم الرجلُ [32] إلَّا بخاتَمٍ واحدٍ مَنْقُوش، فَيُلْبَسَ [33] للحاجة إلى [34] نَقْشه، لا لِحُسْنه وبَهْجَة لَوْنه.
[1] في (أ) : (ليجعلهما) .
[2] في (أ) : (لينعهما) .
[3] في (ف) : (البسط) .
[4] في (أ) : (الرجل) .
[5] (بها) : سقطت من الفروع.
[6] في (م) : (فإنَّ ذلك معلومًا)
[7] زاد في (م) : (في نعل واحدة) .
[8] زاد في (أ) : (مثل) .
[9] في (أ) : (معنى) .
[10] (في) سقطت من الفروع.
[11] (أجل) سقطت من (ر) و (ف) .
[12] في (ر) و (ف) : (ينقل) .
[13] في (م) : (سعيه) .
[14] في (ر) و (ف) : (وكان) .
[15] في (أ) و (م) : (أدرى) .
[16] في (ر) و (ف) : (أيسر) .
[17] في (ف) : (في اليمنى) .
[18] (كل) سقطت من (م) .
[19] في (م) : (إحدى) .
[20] في (أ) : (وعلى الآخر) وفي (ر) و (ف) : (وعلى الأخرى) وسقطت من (م) .
[21] في (أ) : (الأغمار) وفي (م) : (الأغباء)
[22] زاد في (م) : (في)
[23] في (أ) : (بلبس) .
[24] في (ر) و (ف) : (لبس الخص أنتم في الدين) .
[25] في (م) : (بجميل)
[26] في (ر) : (فيذهب) .
[27] في (م) : (ومشهر)
[28] في (أ) : (جميل) .
[29] في (م) : (ورِضا)
[30] في (أ) و (م) : (وليس من لباس العلية) .
[31] في (ر) و (ف) : (ولبس من الناس العامة من العالين) .
[32] في (أ) : (يستحسن الرجل أن يتختم) .
[33] في (أ) : (فليلبس) .
[34] (إلى) سقطت من (أ) .